哥林多后书第十一章 　　哥林多后书 第十一章 注释　

　　1-6　保罗的愤慨不无理由　

　　哥林多信徒在保罗带领之下归向了基督，如同童贞女许配了丈夫，他们在今世便应贞洁、纯一，好在主再来时可以呈献于祂

　　（ 2 下）。 然而正如昔日夏娃受了蛇（撒但的化身）的引诱，哥林多有些信徒也轻易受一些假使徒（见 13 ）的迷惑 （ 3 ）， 有撇弃福音真道，离开主的倾向（ 4 ），难怪保罗为神的缘故起愤恨（ 2 上）。况且作为哥林多教会属灵领袖的保罗，有充分作使徒的条件

　　（ 5 ）， 并有丰富的属灵知识（ 6 ），就算在他人看来自夸和“愚妄”，仍是应当容忍的（ 1 ）。　

　　4　“你们容 ...... 罢了”：直译可作“你们容让得好啊”，是讥讽的说法。　

　　5　“最大的使徒”：可能指哥林多信徒心目中最大的使徒（如彼得、主兄弟雅各等，参加 2:4 ） ，　或为保罗嘲讽的用法，指搅扰他们的假使徒。　

　　7-15　保罗传道不谋己利　

　　保罗在哥林多传福音时，坚持不要当地信徒供养他，或靠自己刻苦赚钱（ 7, “自居卑微”，见徒 18:3 ），或倚靠马其顿教会的馈赠（ 9 ）。这与希腊哲学教师以授徒谋生、按资格收费的情形完全两样，可能成了假使徒攻击保罗的把柄（见 7 “我犯罪”）。　保罗为此自辩，声明他的做法只会叫信徒“高升” ── 不花钱而得属灵福气（ 7 ），不致在经济上受累（ 9 ）。 这一切乃是出于爱心（ 11 ）。 他并且要继续持守这原则，以便与假使徒有别。　

　　12　“为要 ...... 一样”：更好的译法是“为了要断绝那些投机分子的机会，不让他们在所夸的事上，被人认为是跟我们一样的”。　

　　“寻机会人”：即假使徒，他们明显地向哥林多人收取金钱。（参 20 ）　

　　13-15　对假使徒的评语　

　　这些人的品格有问题（ 13 ），其主人就是撒但（ 14 ），他们的行为虚假，结局是要受审判（ 15 ）。　

　　11:16-12:13　以愚妄的人自居、细诉经历　

　　自夸虽是愚妄的行径，但由于哥林多的假使徒以自己的出身和身分自夸（ 18,

　　22-23 ）， 质疑保罗的权柄，并牢笼信徒（ 20 ），所以保罗迫不得已也要“自夸”。然而在他诉诸自己经历之时，重点是在他所受过的苦，以人看为软弱的事来夸口

　　（ 16-33 ），　即使在覆述自己所得的启示之时，也侧重自己的软弱，以衬托出基督的刚强（ 12:1-10 ）。　

　　16-33　保罗作使徒所受的患难　

　　16-20　

　　哥林多信徒容忍了假使徒的狂妄，也应接纳保罗的愚妄自夸。　

　　18　“凭着血气”：即按世俗标准。　

　　19　“精明人”：是对哥林多人讥讽的话（参 20 ）。　

　　20　假使徒的真面目 ──在信仰上辖制信徒（“强 ...... 作奴仆”，参 1:24; 加 2:4 ），要他们在金钱上供应（“侵吞”、“掳掠”），欺负及支配他们（“侮慢”、“打你们的脸”）。　

　　21　“我说 ...... 软弱的”：与假使徒的这些表现相比，保罗自认一直以来软弱多了（参 10:1; 林前 2:3 ）。　

　　“然而 ...... 也勇敢”：在此保罗一改作风，开始与假使徒比较高低。　

　　22　“希伯来人”：指通晓希伯来话或亚兰语的犹太人。（参徒 6:1 注 ; 21:39; 22:3 注 ; 腓 3:5 ）　

　　“以色列人”、“亚伯拉罕的后裔”：即在血统上、信仰上、神学意义上，都是不折不扣的犹太人。　

　　23-27　身为基督的仆人，保罗在传扬福音时备受外来的天灾人祸。　

　　28-29　保罗为众教会和个别信徒的问题尝尽内心的煎熬。　

　　“有谁软弱”：包括信心上的软弱（参林前 8:9, 12-13; 9:22 ）、与任何力有不逮的情形（如罗 8:3 ）。　

　　“我不软弱呢”：保罗对软弱者的境况感同身受。　

　　30-31　对上述夸口的总结。　

　　32-33　另一个“软弱”的事例（参徒 9:1-2, 20-25 ）。　

　　“亚哩达王”：为拿巴提亚拉伯人的王，大马色城可能一度在他的势力范围之内。