加拉太书 第四章 注释 　　4:1-7　信徒已脱离受人奴役的身分，成为神的儿女和後嗣　

　　3「小学」：原文可指基本原理、主要元素、天空星体、星宿之神灵。　

　　「世俗小学」：在此大概指世上一些不完全的教训，尤其是辖制人自由的律法规条（见5）。　

　　4「生在律法以下」：作为人（且是犹太人），耶稣同样有遵从律法的责任。　

　　5-7 信徒藉基督的救赎，得以脱离律法的奴役，被神收纳为儿女，并因此从神领受圣灵，作为得嗣子身分的凭据。　

　　「阿爸！父」：见可14:36注。　

　　4:8-11　复陷奴役的做法　

　　加拉太人曾给异教的规条作奴仆，如今信了真神後，若严守犹太律法（参 21）所定的宗教日历以求得救，便是再度陷於束缚奴役之中，且　

　　有失掉因信得来的义之危险。　

　　4:12-20 个人的呼吁　

　　保罗盼望加拉太信徒不忘昔日对他的热诚，并持守下去 （ 12-15）

　　　　。 他同时指出：今日干扰信徒的律法主义者表面上虽热心，事实上却心　

　　怀不轨 （ 16-18） 。

　　　　保罗接着表明他作属灵父母之苦，切望信徒按基 督的形像被塑造起来，好叫自己可以和颜悦色待他们。　

　　18「在善事上」：在此指「出自好的动机」（参17「好意」）。　

　　4:21-31 夏甲与撒拉之喻　

　　保罗引用旧约亚伯拉罕妻妾的历史故事来表达更深的属灵真理。婢女夏甲代表出於西乃山之旧约，相当於属地的耶路撒冷（象徵犹太律法　

　　主义）。昔日夏甲所生的儿子，无权继承亚伯拉罕的家业；同样，今日凡自甘在律法以下的人不能承受神所应许的福气。主母撒拉代表新　

　　约，相当於属灵的耶路撒冷（象徵教会）。昔日撒拉凭应许所生的儿子以撒，有继承父亲家业的合法权利；同样今日因信称义的人有神儿　

　　子的名份。加拉太教会既凭应许作儿女，就不应再作律法的奴仆。　

　　27 引七十士译本之赛54:1，

　　　　表明素无子女的撒拉，因着神的应许生了以撒，同样新约时代的教会比犹太教更为「多产」、更有荣耀。　

　　思想问题（第三、四章）　

　　１　按 3:21-25，律法与基督福音二者有何关系？　

　　认为坚信守律法才能得救的犹太人犯了什麽错误呢？（参 3:10-12）　

　　在旧约时代的犹太人怎样才可以得救？（参 3:6-9; 来9:15; 11:39-40）　

　　２　昔日加拉太教会受到律法主义者的影响，以为人得救不仅要归信耶稣，且要靠守律法。今日有些人推说自己德性不好，不适合信　

　　耶稣；另一些人虽已信了主，却推说自己未够完全，不宜领受水礼，参与事奉等。这些现象与昔日加拉太教会的情况，有否类似　

　　之处？你会如何帮助持有上述看法的人？　

　　３　旧约的律法既与人的得救无直接关系，律法在耶稣成就救恩之前和之後有什麽相同或不同的作用？　

　　信徒既不受律法管束，只要凭信便得救，是否可以任意妄为呢？（参 5:6, 13-14）　

　　４　试解释 4:17-18的意思。