希伯来书第十一章 　　1-3　信心的功效　

　　信心是对没有看见的事满有把握，犹如看见一般。　

　　2　原意是：“因这信心，前人（或长者）得蒙见证（即获神称许）”。　

　　3　援引一个普通的例子：信心让人看出现今的世界不是由可看见东西造成的，而是藉着神的话而造的。　

　　4-40　历代圣徒信心的榜样　

　　4　亚伯因信得称为义（见来 10:38 ）他所献的礼物很蒙神的悦纳，这正是他称义的明证。　

　　“仍旧说话”：指他因信仰望神为他伸冤（参串 6 ）。　

　　5-6　以诺因信被神接去，这是信心使人得蒙神喜悦的明证。　

　　有关“神喜悦他”的记载，见希腊文译本创 5:24 。　

　　7　挪亚的信心，在于他相信神论及洪水的启示，早在他还未看见洪水之先，便已预备了方舟。　

　　8-22　列祖的信心　

　　亚伯拉罕还没有看见神所应许给他的产业之先，便遵命离开本族本家往外去了（ 8 ）。　他和以撒、雅各一生都是在迦南地作客，从未拥有这应许之地（ 9 ），只是等候那在天上长存的产业。　

　　10　“经营”：原作“设计”。　

　　11-12　亚伯拉罕和妻子撒拉，虽已没有生育的可能，仍因信得着后裔。　

　　13-16　列祖的信心，在于他们对神应许的盼望，他们虽然直到死时仍未见到应许的实现，但却“欢喜迎接”（原文指“问安”或“拥抱”）神的应许。他们不以自己的故乡或寄居之地为家，而是等待神为他们预备的天家。　

　　17-19　

　　当亚伯拉罕的信心遭受考验时，他因为相信神的应许不会落空，所以遵命将唯一能成全这应许的后裔献上为祭，深信神既然要他这样做，必会叫以撒从死里复活（见创 22:1-10 ）。　

　　19　“仿佛”：原文作“按寓意说”。　

　　20-22　

　　以撒为两个儿子祝福，因为他相信神给亚伯拉罕的应许要传至他的下一代（ 20 ）。他和雅各（ 21 ）一样，虽然不能亲眼看见神藉着他赐给后代的福分，却因信仍为他们祝福。　

　　21　“给约瑟的 ...... 敬拜神”：见创 47:31 。约瑟因为相信神必带领以色列人离开埃及进入应许之地，临死时便嘱咐人将他的骸骨带回迦南地（ 22 ）。　

　　23-28　摩西的信心　

　　摩西被父母收藏（见出 1:22-2:2 ），是因为他“俊美”（ 23 ） ， 这可能包括一些不寻常的质素，显示他将来会为神所用。他父母在埃及法老王的禁令下，冒险保全他的性命，是信的表现。　

　　24-26　

　　摩西因着信，放弃了埃及皇室的荣华富贵，宁愿选择与神的子民一同受苦，为要得着将来的赏赐。　

　　26　“为基督受的凌辱”：原文作“受膏者（或基督）的羞辱”（出自诗 89:50-51 ）。基督与选民所受的羞辱，原不可清楚划分（参赛 63:9; 约 15:20 ）；因此摩西与选民在埃及所受的苦难，其实也是基督所受的，且是为基督而受。　

　　27　“离开埃及”：这大概是指他逃避法老，而不是后来带领以色列人出埃及的事。作者的意思是：摩西并没有立时组织百姓起义反抗法老。他逃离埃及，并非因为惧怕法老，而是出于信心，因为相信那位比法老还大的神所应许的话，便存心忍耐。　

　　28　日后摩西因为相信神的话必会实现，便照着神的吩咐，叮嘱百姓把羊血涂在门上为记号，让天使不致击杀他们的长子。（见出 12:1-28 ）　

　　29-40　信心的其他例子　

　　包括以色列人过红海及攻破耶利哥城的经历（ 29-31 ）：士师及王国时代的事迹（ 32 ）；历代神的子民因着信心而获得的成就（ 33-35 上）。以上这些事例可参串 53-68 。另一方面，有些人却因着信宁愿忍受苦难，甚至被杀，他们的盼望是将来神会叫他们复活（ 35 下 -38 ）。这段所提到的遭遇，除串 69-73 所提供的例子外，亦通用于希腊统治时期犹太人被逼迫的情况。　

　　38　“世界不配有的人”：可作“世界配不上他们”（吕振中译本）。