希伯来书第四章 　　1-11　有安息的应许为选民存留　

　　作者以上文所提到的安息为题，呼吁信徒，既然有安息留下给他们，就当畏惧（ 1 ），凭信心进入那安息（ 3, 11 ）。　

　　1　“似乎”：应作“被看为”或“被认定”。　

　　“赶不上”：即有所亏欠，达不到目标的意思。　

　　2-3　

　　有关此安息之福音已被传开，但只有相信的人才可进入安息，摩西世代的人就是因着不信不能进入。　

　　2　“因为 ...... 调和”：原文无“道”字，也许“听见的”应指人（听众）。另有古卷之“他们”作单数，全句便变成：“因为那道（它）不在听的人心里跟信心打成一片”（吕振中译本）。上述这些解释都各有疑难，但大意相差不远。　

　　3 下 -5　上文论及的神的安息，是指神自己在创造万物之后所享受的安息。

　　（作者在此将创 2:2 〔 4 〕与诗 95:11 〔 3, 5 〕 的经文放在一起，也许因为在旧约希腊文译本里，“歇了”或“安息”是采用同字根的希腊文字汇）。自从神歇了创造之工后，祂这安息便一直为相信的人存留。　

　　6-9　摩西的世代没有得到安息，约书亚带领下的以色列人虽然得进迦南地，但到大卫时，处于迦南地的百姓仍是要把握机会（“今日”）凭信领受神的安息，可见此安息不是指得进应许地的安息，而是为世世代代的人所存留的。　

　　10　信徒将来的安息，可用“安息日的安息”（ 9 ）来形容 ， 因为在这两种情况下，作工的都歇了工作（参约 5:17 注）。　

　　12-13　神的道辨明心思　

　　神的道一方面是福音（ 2 ） ， 另一方面亦可成为我们的审判官：神的道能揭露人内心最深的私念，一切事物在神面前皆显露无遗。　

　　12　“辨明”：可译作“审判”。　

　　13　“与我们有关系”：原文也可解释为“我们的帐要向祂交代”（“帐”与“道”，原文为同一字）。　

　　4:14-16　基督能体恤人的软弱　

　　基督是比世人更美好的大祭司：祂虽然比亚伦后裔更配尊荣，但祂亦曾像人一样受过试探，所以能体恤我们的软弱；祂更胜过试探，坚持到底，作了我们的榜样，所以信徒应当靠着主的帮助，坚守信心。　

　　16　“施恩的宝座”：取材自旧约时代约柜上的施恩座（出 26:34 ），象征神的同在（利 16:2 ）和恩典。　

　　“随时”：应作“及时”。