希伯来书第七章 　　7:1-28　基督照麦基洗德的体系作祭司　

　　1-3　麦基洗德预表基督　

　　在职位上，二者都是王，又是祭司（ 1 ）。　

　　2　“麦基洗德”这名的含意，也可应用在基督身上──　

　　“麦基”原文有“王”的意思，　

　　“洗德”：即“仁义”、“公义”，　

　　“撒冷”：即“和好”和“平安”；　

　　耶稣可称为“仁义王”、“平安王”，因为人藉着祂得称为义，又得与神相和（罗 5:1; 参赛 32:17 ）。　

　　3　麦基洗德无父母、无生死，并非表示他一定不是常人，这里主要指出圣经并无此等资料的记载，以致圣经中的麦基洗德也有神的儿子那无始无终之特点，足以作为基督的预表。　

　　4-7　麦基洗德在位分上超越亚伯拉罕　

　　本段（承接 1-2 ）借用创世记 14 章所记载之事迹 ， 表明麦基洗德既然收纳亚伯拉罕（不同族类者）所献的十分之一，又给亚伯拉罕祝福，他的位分显然较亚伯拉罕为大。　

　　8-14　麦基洗德的祭司体系取代了利未的体系　

　　作者从麦基洗德与亚伯拉罕的关系，引出麦基洗德与旧约祭司制度之间的比较。这做法并非牵强，因律法规定，祭司必须是利未支派中亚伦的后裔（出 29:9 ）， 而利未是亚伯拉罕的后裔，甚至可说是在亚伯拉罕的腹中，所以亚伯拉罕的举动充分代表了利未 （ 9-10; 参创 25:23 ）。　

　　8　“在这里 ...... 之一的”：是指利未支派的祭司；他们都必死去，职位由子孙继承。　

　　“在那里 ...... 之一的”：是指麦基洗德；单从与他有关的记录来看，他的生命并没有终结，职位不须别人继承。　

　　11　利未的祭司体系，不能发挥完全的功效，所以便须要在利未支派之外另立祭司，而以利未后裔为祭司的律法（民 18:22-23 ）便必须有所更改（ 12 ），因这另立的祭司（即 13 之“这话所指的人”）是属犹大支派的耶稣基督。　

　　15-28　基督超越利未祭司　

　　基督是按麦基洗德的体系作祭司，有五方面比利未支派的祭司超越：　

　　１．基督的祭司职分是永远的，并洋溢着永恒生命的大能

　　（ 15-17 ），而利未的祭司体系则是根据“属肉体的条例”（ 16 ），所牵涉的：寿命的祭司、动物的祭牲、属物质的祭坛等，都是可毁坏的。　

　　２．利未的祭司体系，不能叫人得以完全，但基督却使人直接与神相交（ 18-19 ）。　

　　３．亚伦后裔作祭司，是依照神的吩咐（见出 28:1 ）， 但基督的职分有起誓为实据（ 20-22 ）。　

　　22　“中保”：原文作“保证”（与来 8:6 之“中保”不同 ; 参串 23 ），神为基督而起的誓保证新约的成全。　

　　４． 23-25 节重覆 8 节之论点：利未祭司因死亡须要替换，但基督是永远为祭司，祂在神面前不断为人祈求，所以人的救恩绝不会因祭司的更换而失去了保障。　

　　５．基督身为神的儿子，彻底地履行了大祭司的职事