彼得后书第二章 　　2:1-22　假师傅的表现　

　　1-3　他们的出现和渗透

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　　就如在旧约时代曾出现假先知，冒神的名说话，或预言假信息（参串，

　　同样在新约时代也将出现传讲异端的假师傅。　

　　1　“买他们的主”：耶稣以自己生命救赎世人，所以信徒是属于祂的，应向祂尽忠，参串 2 。　

　　假师傅的“不认主”，大概包括思想上的犯错（如否认主再来，见 3:3-4 ），与行为上的背逆。　

　　3　“他们的刑罚 ...... 来到”：当假师傅横行无忌，似乎神是在打盹之时，其实神对他们的刑罚早已成定案。　

　　4-10 上　他们将受审判的证明　

　　以往神审判罪恶的三个实例──堕落的天使被囚禁，挪亚时代洪水毁灭世人，所多玛、蛾摩拉遭倾覆──足可成为现今假师傅的鉴戒。但审判的前提是神的公义，昔日神拯救敬虔的挪亚一家与罗得脱离灾祸，今日也要搭救敬虔的人。　

　　4　“天使 ...... 审判”：古时天使因背叛神（参创 6:1-4; 犹 6 ），暂被囚禁，等侯末日的大审判。　

　　“地狱”：原文作“他达奴斯”。希腊神话以此为恶人精灵与鬼神受罚之处，彼得在这里借用此词而赋以新含意。　

　　10 上　“主治”：指基督的主权 （参 1 ），

　　或泛指在上者权柄（参新译本）。　

　　由本节开始，作者采用现在式时态来描写假师傅，可见当时教会很可能已有这种人存在，并受他们影响（参提后 3:1 注）。　

　　10 下 -16　他们的罪行　

　　10 下 -13 上　假师傅毁谤居尊位者　

　　10 下　“在尊位的”：原文直译是“荣耀者”，可能指天使（参现代译本），或人问（如教会内）的领袖。　

　　11　“就是 ...... 告他们”：可能指犹 9 节所引的典故。　

　　12　“正在 ...... 遭遇败坏”：直译是“就必在他们的败坏上遭遇败坏”。句中的他们可能指上文的牲畜（参现代译本）。　

　　13　“得了不义的工价”：即自食其果（见现代译本）。　

　　13 下 -16　假师傅的邪淫和贪婪 ?　

　　13　“诡诈”：原文这词更有“满足肉体”欲望之意。　

　　15

　　-16　“巴兰”：是贪财的先知，欲利用先知说预言的恩赐作为得利的工具，为此神藉驴的口责备他（见民 22 章）。　

　　17-22　背弃真知识的可怜　

　　假师傅的教训空洞无能，会使他们自己和被他们引诱的人最终沦亡。　

　　17　“无水的井”、“狂风 ...... 雾气”：比喻假师傅教训的空洞飘忽、令人失望。　

　　“有墨黑 ...... 存留”：指要面对最终的惩罚（参犹 13; 本章 4 ）。　

　　18　“刚才脱离妄行”：指初信耶稣的人。　

　　19　“应许人得以自由”：指无律法主义者的自我放纵。（参 18 “肉身 ...... 邪淫的事”）　

　　“败坏的奴仆”：即受制于自己恶劣的品性，最终要永远沦亡。（参 1:4; 2:12 ）　

　　20　“认识”：尤指亲自的经历，参 1:2; 3:18 。这里所描绘的是一度相信耶稣基督而后来离弃真道的人（不论是假师傅，或是受引诱的初信者）。这些人的结局比不信者更可怜。　

　　21　“义路”：在此指对基督的信仰 : “传给 ...... 圣命”：在此指基督所定下的、信徒应有的生活（参 3:2 ）。　

　　“义”与“圣”二字强调真信仰与德行的紧密关系。