丁道尔圣经注释

B 三个怨言(十一1~十二16)

i. 他备拉(十一1~3)

  以色列人离开了西乃山一带比较肥沃的地区以后,不久便发现自己到了荒凉的提赫沙漠(Et-Tih Desert),于是便开始埋怨。现代旅人或许会同情他们,圣经的作者则否(参:申九22;诗七十八17及下)。对后者来说,以色列人的怨言是全国性悖逆和不信的证据。民数记形容神发怒,使火「在营的一端」焚烧(1节,NEB),其重点也是一样。火是神作为的象征,有时是为祝福,有时是为审判(参:利九24,十1)。被火焚烧的是帐幕旁边的灌木还是包括一部分的帐幕,经文并没有说明。然而百姓自知处境危殆,于是便请求摩西为他们代祷。正如往昔一样,神这次也应允了他的代求(出十五25,三十二11~14)。他们称此地为他备拉,来纪念这回事;这名是「焚烧」的意思。由于他备拉一名,并没有包括在第三十三章所列的扎营地点以内,它可能是以色列人为基博罗哈他瓦附近某地所起的名字(参4~35节)。

  这插曲带出了一系列的事迹。以色列中的各色人种都一一对神的供应和计画,产生了背叛的态度。圣经在每个案例里面,都首先描述所犯的罪,接着形容神的审判。除了约书亚和迦勒以外,所有的成年男丁都因为不信和悖逆死在旷野,不能进到应许之地。甚至连亚伦和摩西,也在抵达迦南之前去世。强调全国态度扭转的,正是有关基博罗哈他瓦的传统。摩西敦促何巴与以色列同往耶和华所应许美地的得胜乐观态度,如今被他们因所经历的恶(RSV 第1节:「不幸」,15节:「苦恼」)而说出的怨言所取代。他们非但不再渴想迦南,反而缅怀埃及(十29,十一5、18、20)。向何巴保证耶和华将会以好处待以色列的摩西,不久就会诘问神说:「你为何苦待仆人?」(十32,十一11)不少伟大圣徒在经历艰难之时,信心也曾面临类似的危机;以利亚、施洗约翰、彼得(王上十九4及下;太十一2及下,二十六69及下)都是个中的例子。初时摩西和百姓都得神从宽处置,火只烧在营的边缘(1节),摩西的怀疑也没有受责备。他们被摒诸迦南门外的原因,是他们一再不信的行为。

ii. 基博罗哈他瓦(十一4~35)

  在出埃及记和民数记有关旅程的记叙中,饮食的供应和百姓对神预备的不满,是其显著的主题(出十五22及下;民二十)。从红海到西乃和从西乃到加低斯的游记多有平行之处,本段又是一例。两处经文都在简短的怨言传统后面(出十五23~26 //民十一1~3),详细记述吗哪和鹌鹑130(出十六//民十一4~35)。出埃及记和民数都记载说,鹌鹑是在希伯来历法中的二月来到的(出十六1;民十11),这正是鹌鹑往北移栖时越过西奈半岛的季候。

  4~6. 百姓在汛的旷野发怨言,是因为缺少食物(出十六3);在基博罗哈他瓦则是因为缺少变化。形容煽动者的字眼闲杂人(4节)只在本节出现,所指的大概是和他们一同出埃及的非以色列人(参:出十二38;利二十四10)。他们使百姓又再哭号。在他们抵达西乃之前不久,吗哪首次出现,诗篇七十八24~25(参:出十六4)把它形容为「天上的粮食」、「天使(和合本:「大能者」)的食物」。然而吃了一整年,吗哪已经变得单调乏味。他们渴望的是在埃及时吃过的新鲜蔬菜和鱼、肉(5~6节)。这些怀念往昔的说话,充分显示出百姓反对神要他们定居迦南的旨意(参十一18、20,十四2及下,二十5;出十四11~12,十六3,十七3)。

  7~9. 本段形容吗哪的外表,彷佛芫荽子,又好像香胶131(bdellium,和合本:「珍珠」)。出埃及记十六14、31说它是一种彷如白霜的片状物(和合本:「小圆物」),色白,味如蜂蜜。现代人遍索西奈半岛,希望可以从今日找得到的物质,监定圣经所说的吗哪。柽柳(tamarisk)和一些昆虫都会分泌小滴的甜汁。某些地衣(lichen)也有甜味。这些现代吗哪没有一个完全符合圣经的形容。但即使假定圣经所说的真是某种自然产生的物质,也必须承认以色列按时得到大量供应是个神迹。圣经的记叙暗示吗哪是神的作为,因为它和神临在的云彩一样,是降(希伯来文:yāraḏ)到营中来的(十一9、25;参:出十六4;约六1~58)。

  10~15. 现代的读者对以色列人的投诉,可能又会有同情的倾向。但神和摩西却没有这样做。耶和华的怒气便大发作,摩西就不喜悦(直译「在摩西眼中为恶」,10节)。摩西满怀激愤、滔滔不绝地祈祷,133向神发泄心中的积怨。以色列就像孩童,整天做他的媬姆实非易事。即使死了,也比不上独力照顾他们这麽痛苦(11~15节;参:出三十三15;罗九3)。

  16~23. 摩西的投诉包括了泛指照顾百姓责任沉重,以及他们要求食肉的具体问题。神的答覆(16~20节)两者兼顾。七十位长老分受了摩西的灵,有能力为他分担担子。由于行政工作已经有人帮助(出十八13及下),设立长老的用意必然是给他灵性上的支持(参:出二十四9)。立刻就要吃肉过量的显然有六十万人,祝福将变为审判。134摩西觉得难以置信,神的回应是「等着瞧吧!」耶和华的膀臂岂是缩短了吗?(23节;赛五十2,五十九1)。

  24~33. 神的双重应许得以应验。耶和华的灵分赐给七十位长老(25、29节)。有风(灵和风在希伯来语都是 rûaḥ 一字)从耶和华那里(31节),把成群的鹌鹑带来给百姓吃。如此这故事自始至终,都强调了百姓索要肉食,和摩西祈求灵性支持之间的关系。但两个要求却带来了不同的结果。赐灵之处是圣而且洁的幕院;鹌鹑却落在营外,这是令人联想起不洁和死亡的地区。所赐的灵令人亲近神,鹌鹑却使人远离神。结果耶和华的怒气……发作,用最重的灾殃击杀了他们(33节)。

  26~30. 圣经有不少经文证明说预言是神的灵的记号(撒上十6~13,十九20~24;珥二28;徒二4;林前十二10)。本段所述的预言大概与扫罗的情况一样,是在不由自主的境界中说出不能理解的话,而非伟大的旧约先知和初期教会的无名先知所说的那些受神默示,人能听明的话语(王上十八29;徒二十一10~11;林前十四)。伊利达和米达为何不和七十长老的其他人一同在幕院集合,圣经没有解释。但他们在营中说预言,却增加了知道这现象的人数,摩西亦公开表示许可(参:林前十四5)。

  31~35. 鹌鹑是一种小候鸟,属鹧鸪科。春季(三月中开始)从阿拉伯半岛和非洲往北迁移,秋季(八月至十月)返回原地;飞过的地方包括埃及、西奈半岛、巴勒斯坦。本世纪初住在西奈半岛北部阿里什(El-Arish)一带的阿拉伯人,在秋季南迁时张网捕猎这些低飞的禽鸟,数量多达一至两百万只。135 NEB 按照 Vulgate 和部分犹太解经家的译法,把离地面约有二肘(约3尺或90公分),解作是指鹌鹑飞行的高度。然而第31节的动词(原文 nāṭaš「放下」、「留下」,和合本:飞散;参:撒上十七20、22),却显示雀鸟堆起来有三尺高。每人可以猎取十贺梅珥136(约500加仑,即2,200公升)的小鸟,也是难以想象的事;但雀鸟如果是已经落在地上,要收集到这个数目却不困难。他们把捉到的鹌鹑摆列开来,晒干保存。基博罗哈他瓦(「贪欲之人的坟墓」)和哈洗录(「院子」)的今址,都无法确定(34、35节)。

  旧约好几处地方,都提到过吗哪和鹌鹑(申八3;诗七十八23~31;尼九20)。耶稣似乎把自己看作是重新活出以色列的旷野经历。魔鬼要祂把石头变为饼时,祂引用了申命记八章3节:「人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话」(太四4)。祂喂饱五千和四千人(太十四13及下,十五32及下,和平行的经文),也令人回想到神对以色列的供应。约翰福音六25以下更直接提到这个平行之处,耶稣称自己为「天上降下来的粮」:门徒要能享受永生,就要吃祂的肉。保罗警告哥林多圣灵充满的教会,要不忘以色列在旷野所受的审判,免得遭到同样的命运(林前十1~十一32)。

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