iv. 安营和行进时支派的编排（二1～34）
本章形容各支派怎样成方阵围绕会幕安营，以及按什麽次序行进。圣经一再提到他们作为某位首领的「兵团」（4、6、8节等），要按着「军旅」安营（9～10、16、18、24～25、32节）。英文分别译作 host「兵团」和 company「军旅」字眼，原文同是 ṣāḇāʾ（和合本：军队）。这里所描绘的，也是神子民组成军队，向应许之地挺进。
兰塞二世（主前十三世纪）领导之下的埃及大军，亦采用这种阵式安营。他们的营盘成正方形排列，王营位于中央。65同样，以色列的王也是住在祂军队中央的会幕里。此外，各支派随着安营的旗号（2节），也是古代雕刻里的军事器械之一。66至于以色列各支派的纛是什麽模样，可惜我们一无所知。这纛（deḡel，2～3、10、18、25、31、34节）是指围绕着该纛安营的群体。在此译作「军旅」更佳。67
以色列的营阵可用下图表示：
2. 各支派安营之处和会幕之间有一段空间。钦定本把 minneḡed 译作「远处」（参照 NIV 之「一段距离」），似乎比 NEB 与和合本的「对着」来得妥当（参：撒下十八13；王下四25）。约书亚记三4规定约柜和平民支派之间，必须隔离二千肘（1000码）。此处的用意可能也是如此。一章52～53节，二章17节和第三章告诉我们，利未人在平民支派和会幕之间安营。
3～31. 支派扎营和行进的安排，显示其地位有高下之分。地位最高的是犹大营，他们的岗位和祭司一样，是在会幕东面。接着是南面的流便，然后是以法莲和但。行进也是依着这个次序（9、16、24、31节）。第17节似乎表示搬移会幕的利未人，是在流便和以法莲两营之间前行。但实际上正如十章17～21节清楚表示，利未人一部分是走在流便之前，一部分是在他们之后的。二章17节的重点，是正如神殿在以色列安营之时必须居于中央，行进之时也当在他们中间。
第14节原文说迦得支派的首领以利雅萨是「流珥（Reuel）的儿子」。但 MT 在其他地方（一14，七42、47，十20），却称之为「丢珥（Deuel）的儿子」。希伯来文的 R 和 D 两个字母十分相似（ר 和 ד），各版本读法混淆，以致难以监定哪个才是较佳的读法。但由于丢珥比较普遍，因此属于较早读法的可能性较高（和合本：「丢珥」）。
神住在祂子民之间，在前往应许地旅程中带领他们的描绘，恰好是教会现今处境的写照。道成了肉身，住（原文：「安设帐幕」）在我们中间（约一14）。神怎样引导祂的子民经过旷野，今日祂也同样与教会同在（林前十4）。在个人的层面上，「你们的身子就是圣灵的殿」（林前六19）。
启示录以会幕居其中央的方形营阵为基础，把天上描绘为一座正立方形的城市，其十二道门以十二支派为名，而「主神全能者」就是「神的殿」（启二十一10及下）。启示录十九14以下则从另一个角度承袭了民数记的象喻，谈到在末日的大战中，天军与地上的众王打仗。「信徒如同精兵」等圣诗，将这概念进一步发挥。
基督教圣经 www.godcom.net