丁道尔圣经注释

v. 历史的教训︰富足的危险(八1~十11)   这里叙述两个重要的历史教训。第一,以色列人在旷野不能自给时,经历了神的供应。这经历教导他们谦卑地倚靠主供应的操练。不忘这经历,他们便不致在新领土里因为安全富足而骄傲自大(八1~20)。第二,他们不可以把在将来争战中的成就,看作是神认可他们公义的凭据(九1~6)。实际上不论是金牛犊事件(九7~21),还是其他个案(九22、23)中,以色列都自证是顽梗、悖逆之民。她能得拯救不过是因为摩西的代求(九24~29)。过往的经历应该提醒以色列人,他们的悖逆行为当受神的管教。然而神在他们不断的违命之中,仍然保持信实。甚至在第一套十诫石版打碎之后,再度赐给他们第二套的法版(十1~11;参︰出三十二19,三十四1~4)。以往的一切经历,都强调一个事实︰以色列必须倚靠耶和华,才能得到祂的眷顾、供给、保护、赦免。忘记这些事实便是忘恩负义,是自视为神的骄傲表现。

  a. 旷野的操练和教训(八1~10)

  1. 以色列人所得的命令,是谨守摩西的一切吩咐。一切诫命原文是单数,这可能是全部诫命的集合名称,又可能是这吩咐的本身。本节简洁地把盟约祝福归纳为生命、子孙、地土。以色列惟有听从这吩咐,才能享受这些福气。

  2. 记念神的拯救和审判,是他们将来的动力。回忆旷野所受的苦楚,能使以色列人谦卑。神藉四十年的流浪,已经教导了以色列人在饮食方面完全倚靠祂的功课。人不能解决饥渴的问题,只有神才能解决。在面对极大艰难的时刻仰望神的供给,只会让他们谦卑。神的意思,也实在是要藉此挫折他们的傲气,试验他们真正的动机,要知道你心内如何。

  3. 本节便是第二节的绝佳例证。神容让人民在旷野捱饿,然后用他们前所未见的食物吗哪(hamman)来喂养他们(出十六;民十一)。吗哪可能是初夏之时,积聚在西乃一带的柽柳(tamarisk)树或灌木上,一种味甜的物质。这种物质相信是一种小昆虫吸食树液后,所排出不需要的部分217。有些树也会自行从树皮渗出树液,积聚在树枝上。根据约书亚记五12的记载,以色列人渡过约但河进入迦南地后,吗哪便停止赐下了。这种闻所未闻的食物教导以色列人,赐生命的并非单是食物。没有了神的话,便不会有食物的供给。人活着,不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话──亦即是祂的诫命。食物的供应固然重要,没有食物便不能维持生命。但生命的意义,却不止食物这么简单。百姓每走一步路都要倚赖耶和华,依靠祂的喂养。没有了祂便甚么都不能作,即使是饮食,也得仰赖祂的鼻息。从食物和身体的实例,可以学到更深的功课,那就是生命的意义,比肉体的饥饿深。神赐下吗哪是要试炼以色列人(出十六4;民十一6,二十一4、5)。信心的冒险和人的保障,形成了强烈的对比(出十六3;民十一5)。

  耶稣被试探时,引用了这节经文。魔鬼试探祂,要祂把石头变成饼;祂指出这是写下来了的话(和合本「〔经上〕记着说」;见太四4;路四4)。显然对祂来说,这句写下来的话,已经足以回答试探者了。新约中的福音书、保罗书信、使徒行传、希伯来书,都一再引用申命记。早期教会,明显地十分重视这卷书。

  4. 耶和华对以色列的眷顾,从另一个活现的象征的语言中得到证明︰神供给了他们每一样的需要(见二十九5;尼九21;又参︰太六25及下)。

  5. 这些经历有教育的作用。旧约经常描述神藉着苦难,来使祂的仆人谦卑受教,使他们能够学习到平时会忽略的功课。亚伯拉罕、约伯、约瑟、耶利米的经历,都是实例。神的方法数千年来没有改变。神的子民至今仍从苦难之中学习功课。

  6. 新的一代,也必须谨守耶和华的诫命、遵行祂的道、敬畏祂。这个公式在申命记中一再出现,它在这里的作用是引进六章10~15节已经提到过的论点。

  7~9a. 本段所表现的,是个强烈的对比。神要带领祂子民进入的美地,有富庶的农业资源,足以引起这些过了半辈子游牧生活的人的遐思。那里有丰足的天然水源,有河、有泉、有源、从山谷中流出水来。这些水源保证榖物和水果丰收。

  9b. 本节提到山中有铜有铁,准确得可圈可点。近年来在死海南面的亚拉巴,发现了古代的铜矿和炼矿场218。而地质方面的探测,也证实了附近的山区中,有铜矿和铁矿。

  10. 这样丰盛的供给,应当为耶和华带来不断的赞美。神显然是要祂子民享受祂美善的恩赐。合乎圣经的信仰,绝不弃绝人生一切享受和快乐。以为顺服神诫命的人,不能充满快乐,实际上是误解了事实。所谓「清教徒主义」的道学思想,是不合乎纯正圣经信仰的(参︰诗四十二4,六十七4;赛十二3,六十一3;约十五11;腓四4等)。

  b. 对骄傲和忘恩的警告(八11~20)

  11. 神既然这样恩待以色列,以色列就有回报这恩情的重责。

  12~17. 这几节是希伯来文学中,最长的句子之一。这长句给以色列人一个严竣的警告。人饮食无缺、富足丰裕(12、13节),便有倾向忘记以往潦倒之时,忘记是怎样才到达今日的光景。没有耶和华从埃及为奴中把他们释放出来,没有了祂在流浪之时的眷顾,以色列根本就不可能有富足的一日(14~16节)。人心有可能变得骄傲(14节),忘记事实,宣称︰这货财是我力量、是我能力得来的(17节)。这样的危险,经常都会存在(诗一二七1;箴三十9;何十三6);但这样做是骄傲地把自己提升到神的地位。

  18. 故此,以色列必须谨记,赐他们力量赚取财富的,惟有耶和华。再者,她所享受到一切的福气,都是神对她列祖的应许,和与她所立之约的结果。以色列所学的这个功课,对全人类都有极深的意义。富足和丰裕,永不可以视为与生俱来的权利。这些都是神的恩赐。世界上大部分的人既然都缺乏财富,富足的人就更当谨慎,免得因自己的成就,被骄傲充满,以致为自己带来败亡。

  19、20. 这段落以严肃的语气作结。以色列必须学习︰作为一个国家,她若毁弃了与耶和华所立的约,便会失去向祂要求的权利。审判来临之时,只要看看自己是何等悖逆、何等忘恩,便能得悉审判的因由。每一代的以色列人,都必须了解这件事实,决志顺服那位爱他们,照祂不可测度的旨意拣选他们的耶和华。这是关系生死存亡的决定(参三十15~20)。

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