f. 大卫王室的家庭(代上三1~24)
大卫的谱系是犹大家谱的中心。延续了二章10~17节,并且包括三个阶段:大卫的孩子(1~9节)、以色列的君王(10~16节),和被掳归回之后的世代(17~24节)。最后的段落是历代志惟一延续了被掳归回之后几个世代的部分,并且假设地继续往下发展,几乎如此延续到历代志作者本身的世代,可惜第21节的经文难题使得这实际的日期无法确定。作者关注的是这整个家族,而不是任何个人。虽然历代志作者确信神对大卫的应许(特别是代上十七10b~14)直到他的世代依然有效,但他并没有特别指明谁将会恢复以色列的国度。耶稣的家谱中,透过所罗巴伯不同的子孙追溯到大卫的支派,但他们当中却没有任何一人是列在第19~20节里的(参:太一13;路三27)。
1-8. 大卫孩子的名单与塞缪尔记下三2~5,五14~16比较之下有几个不同。基利押出现为但以利(1节),而以利法利(6节)和挪迦(7节)是外加的,不过总数是九个(7节)暗示他们的加入不是偶然的。拔书亚(6节,NIV注脚)可能是拔示巴的另一个读法,或许是受到二章3节的影响,然而所罗门被形容是她的第四个儿子是出乎意料的(参:撒下十二24~25)。
10-16. 君王的名单是一个非常混合的记录,与北国王朝更替变化比较之下,这个谱系得以被保存根本是一个神迹。所有大卫王朝的君王都在这里,只有略去亚他利雅,亚哈的女儿(参:王下十一)。亚撒利雅王(12节,参:王下十五1~7)在历代志下二十六章被称作乌西雅(也在王下十五13、30;赛一1,六1等)。约西亚的众子(15节)约哈难没有在列王纪中被提到,可能是因为年轻时就过世,而沙龙的正式称号是约哈斯(王下二十三31~34 = 代下三十六2~4,参:耶二十二11),在这里被形容是四个兄弟当中最年轻的,即使他是在约雅敬(王下二十三35~二十四7=代下三十六5~8)和西底家(王下二十四17~二十五7=代下三十六11~14)之前就作王的。在这里的资料不能够与在列王纪下二十三31、36,二十四18所说到的年纪相符,很可能这些相关数目字被文士抄错。
耶哥尼雅(NIV、GNB;「约雅斤」,MT和其它EVV,也在16节)这犹大末代的君王从监狱被放出,兴起恢复大卫王朝的一线生机(参:王下二十五27~30),引入王朝的最后阶段。
17-24. 在此描述耶哥尼雅被掳(17节;AV,「亚述」),在MT加入一个非常轻微的改变。在巴比伦的文本中提到他与五个儿子(参17~18节)得着食物的配给。有一个碑文也提到示罗密(19节),她或者是一位犹大高官,或是这人的妻子,并且十分可能与历代志的名单中是相同的人物。80
在这个段落中有几个经文难题,有两个值得特别一提。所罗巴伯的父亲此处叫做毘大雅(19节),但在其它的地方(拉三2;该一1;太一12,等)是撒拉铁(18节)。毘大雅可能是他真正的父亲,而或许是透过弟娶寡嫂的婚姻而归属于撒拉铁,或者他实际上是撒拉铁的儿子,但是撒拉铁年纪轻就死了,之后毘大雅才成为家族的首领。无论如何,真正的关键,是牵涉到第21节所衬托世代的数目。有两个可能,一是,从毘拉提到示迦尼的六个名字可能是属于同辈,二是,五个连续的世代是从耶筛亚到示迦尼。比较赞成前者的是因为示迦尼两个儿子的出处(22节),示玛雅(尼三29)和哈突(拉八2)在所罗巴伯之后大约将近六十五到七十五年,所罗巴伯因此是在示迦尼之前的两个世代。虽然这些名字很常见,以斯拉记中整体上按照年代的次序也有争议,然而却比认为示迦尼从所罗巴伯算起是第七代的要合理。以利约乃的儿子(24节)则不为人所知,并且他们的名字对于现代的读者似乎是完全被遗忘了。但是对于历代志,他们组成一个活泼盼望的化身,也是在所罗巴伯五个儿子的名字中为例证的(20节),哈舒巴(=「思想到,考虑到」)、阿黑(=「(神的)帐幕」)、比利家(=「耶和华祝福」)、哈撒底(=「耶和华是爱」),和于沙希悉(=「愿爱被恢复」)。
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