丁道尔圣经注释

以斯帖记第六章   Ⅶ 弄巧成拙(六 1 ~ 13 ) 

  这一章充满了巧合,但所有的细节都合情理,不会令人觉得不可置信。每个人的举动都很吻合他的性格。而且,正因哈曼好炫耀的本性,已是意料中的事,到头来竟碰了一鼻子灰,让死对头享尽威荣,造成极度戏剧性的讽刺。 

  A 国王失眠(六 1 ~ 3 ) 

  当全国贫苦百姓都在睡梦中,贵为一国之尊的国王却 睡不着觉 (字面意思是“睡眠离他而去”。参∶创三十一 40 ,标准修订版保留了希伯来文的用语)。时至今日,虽有安眠药之助,但有人声在耳边喃喃叨叙,仍是公认最好的催眠方法。不过,也许国王这一夜已放弃,不打算睡了,就起身整理积压的事务,审查一下国务档案。 历史 ,标准修订版作 book of

  memorable deeds ,“值得纪念的事迹之书”(参∶玛三 16 ,说到天上有一类似的纪念册)。这书是国王奖赏臣子的根据,通常有功勋的总是随即受奖 145 。若有人救了国王一命,竟没有任何奖赏,那实在是太疏忽了。因此,必须立即补偿,并且要特别隆重地执行,免得国王声誉受损,被评为行事不公。 

  145 Herodotus 列出五次这样的奖赏,有三个是大利乌王朝时代的( iii. 138, 140; v. 11 ),另两个在薛西( Xerxes )王朝( viii. 85; ix. 107 )。薛西王第一次赏赐土地给两个人,又将其中一个名字列在“造福国王的榜”上(波斯的 Orosangae )。第二段记载薛西王赏赐救他兄弟性命的人,派他作全基利家省( Cilicia )的总督。 

  B 哈曼受辱(六 4 ~ 13 ) 

  要嘉奖一个人,又要保证他会感谢领受的好方法,最好就是问那受奖者喜欢什么。可是这一次国王迫不及待,不想再耽延了。 

  4.  那天清早,连侍卫也未站岗,院内空无一人,只有哈曼在那里。哈曼也是一夜作工,监视木架的制作;然后顾不得睡觉,趁王还未上朝的清早,就想早早与王商议,执行末底改的死刑。哈曼这样的大人物,也会受挫于排队等候接见,虽然他可以排在第一位。 

  5.  他立时被亚哈随鲁王召见,是相当意外的特别恩典,他可能看为好兆头。 站 是直译的动词(希伯来文作 `a{mad[ ),这字的意思很有弹性,三章 4 节译作“站得住、站不住”;七章 7 节作“起来”;这样的意思是∶“哈曼在此等待着……”。 

  6.  这里二人相遇,心意却相反。国王当然期待人人都会照这大臣喜欢的方式得奖赏,而人人都会像哈曼一样,以为是自己会得奖。讽刺就在此∶国王与哈曼前一晚所做的事,以及俩人的存心,完全相反。 

  7 ~ 9.  哈曼重复国王所用的字眼∶ 王所喜悦尊荣的人 ,好像在反覆咀嚼一般。他接着的建议,揭露了他是个多么重视名气威望的人。他本可以要求高官厚禄,他却要穿王的朝服,坐戴冠的御马,并有人在前扬声宣告。他似乎有种孩子气的乐趣,要在人前添光彩,而其实,他在朝内已经享有几乎与王同等的尊荣了。 戴冠 的马,可在波塞波利斯殿柱东面阶梯的浮雕上看见,马匹还经过特别的打扮 146 。哈曼想坐王的御马,透露出他觊觎王位的野心(王上一 33 ),不过这时仍未出问题。 

  10 ~ 11.  想不到,哈曼就是那将执行御命的“极尊贵的一个大臣”;而接受朝服和御马的“王所喜悦和尊荣的人”,竟然就是哈曼要把他挂在木架上治死的那人。国王对这两位臣下彼此间的冤仇敌对,似乎一无所知;他封闭在王宫里,连一个在城门口玩耍的孩子也一目了然的事,他也全不知情。当时观看游行的百姓,一定看出其中的讽刺性,希奇两者多么不相称。哈曼奉旨所宣昭的话,一定如鲠在喉般地难受。在众百姓眼中,他早已完蛋了。 

  12.  这不相称的情景,直到末底改回到朝门口时仍继续出现。当时他是否仍穿着王的御服,并不关紧要,因为这件事对他的身分丝毫没有影响,他不过参与了一幕皇家的戏剧演出罢了。但是哈曼却丢尽了脸,无地自容,而且会当众表现出他的哀伤。 

  13.  细利斯对她丈夫的困境,感同身受,表示他夫妻俩的关系,比以斯帖和国王的关系深得多了,这使后来发生的事,打击更深。这时哈曼处处碰壁,但从他的参谋们所说的话听来,他们似乎一点责任也没份儿似的。 他如果是犹太人 ,表示他们当初并不晓得这事,而哈曼却早知道末底改是犹太人(五 13 )。这时他既碰壁,就把他孤立起来,这是第一步。 你始而败落……你必不能胜他,终必在他面前败落 。这样冷淡的劝告背后,似乎有一番民间公认的睿智,可能属箴言之类。犹太人被掳掠至殖民异邦,仍生存无恙,而且保持了他们民族的身分,人的眼目看得很清楚,也见证了他们的神的大能(参∶结三十八 23 )。如今虽是个别性地拯救末底改,亦可看作神全面计划的一部分,叫祂的名得荣耀,要建立祂的国度。这绝非偶然的事。单看以东的命运便知,以东与犹太国土大小相若,未曾被掳离开异土,却无法生存而亡国(玛一 2 ~ 5 )。犹太民族一直保存至今,是向世界的持续宣告∶神的伟大、了不起是“超越以色列疆界的”。 

  146 见 AB , Plate 4. 

  Ⅷ 以斯帖的第二次筵席(六 14 ~七 10 ) 

  14.  事态急转直下,哈曼还在踌蹰自己的处境之际,已有太监来到门前,国王派人来接他去宴会,这是当时的惯例。 催哈曼快去 ,希伯来文有“赶忙”的意思,例如二章 9 节,慕理认为这动词加强了哈曼身分的重要性 147 。不过,这里可能暗示,哈曼因苦闷而耽延了赴宴的准备,他可能感到自己失了控制大权,于地位不利。他更加不敢叫国王久候了。 ──《丁道尔圣经注释》 

基督教圣经 www.godcom.net