丁道尔圣经注释
诗篇第一百卅八篇
第一三八篇 测不透的美善
从本篇开始，共有八篇为大卫的诗，这是他在诗篇最后出现的部分；他的作品几乎占全部诗篇的一半。在此我们又感受到仇敌的逼近，而献上特殊感恩的这位诗人，深知在严重的威胁中，他受到了格外的保护。至于作者 大卫 ，请见导论 ， 45 页。
个人的帮助（一三八 1 ～ 3 ）
第 1 、 2 、 4 节重复的 称谢 一字，指出诗人想在怎样的场合发表他的诗歌，就是在他公开献上感恩祭时，他要将“救恩的喜讯”向“大会”的会众述说（参诗四十 10 ）。从一开始，勇敢与谦卑就紧密地交织在一起：勇于 在诸神面前 承认耶和华，又谦卑地在祂面前 下拜 。
大卫曾经在“别神”（撒上二十六 19 ）的领域中受到压力，但他拒绝了；这种压力就像我们在面对其他理念时，或置身于魔鬼权势充斥之地时，会感受到冲击一样。因此第 1b 节并不是虚空的架式，第 2b 节亦然 592 。
2b. 我们现有的希伯来经文，与 AV 、 RV 的译文相同：“……使的话显为大，过于一切的名”（参 RSV 小字）。这句话很奇怪（似乎应该用“甚至〔过于〕”而不是“〔过于〕一切”）；如果将“你的名”按一般的解释，意为“你对自己的启示”，正如上半节的意思，那么，它所声明的事也很奇怪。因为圣经虽然对本身有很高的评价，但却绝不鼓励人崇拜它，因此这一句话的意思，只可能是：神以超越过去祂对自己启示的方式，应验了祂的应许 593 。但此处的写法显得很不清楚； RSV 假定其中有抄写的错误，漏掉了一个字母 w ，意为“及” 594 ，而原来的经文应该是：“……已经将的名及的话 595 高举在一切事之上” 596 。这个看法很可能是对的。
3. 本节的第二行带有攻击意味， RSV 未能表达出来（见其小字）。 NEB 将其译出：“已经回答我，使我勇敢，心里骁勇”。这句话让我们想到保罗，他以神夸口，甚至在自己的软弱上亦然；因为很可能神在这里的回答，主要乃是“勇敢”，使大卫能与恶环境抗衡（就像保罗在哥林多后书十二 8 ～ 10 ）。有时最需要改变的，并不是环境，而是置身于其中的人。
世界的光（一三八 4 ～ 6 ）
大卫在最黑暗之时所学到的事，其含义在本段显明出来，正如二十二 27 以下的作用。那位真神，如此奇妙的神，绝不可能永远隐藏，只让几个人认识。万口都必须承认祂 597 ，祂的话必须传扬到全地。第 4b 节为完成式， 他们听见了 ，表达出对未来此事必定实现的把握；见九 5 、 6 的注释 。但第 4a 节与第 5a 节却应该是祈使句：“愿所有……都称颂……，愿他们歌唱”，正如 NEB 所译。
5 、 6. 大卫对恩典的经验，澄清了他对 荣耀 的异象，他看清这不但是能力，更是广大的胸襟。神的荣耀也包括祂的眷顾，不亚于祂的全能。由此亦可看出人的本相： 骄傲的人 之自负，完全不属于祂的世界。这两种对伟大的不同观念，毫无交集点。
至终的帮助（一三八 7 ～ 8 ）
第 4 ～ 6 节的异象尚有待实现，而目前形势相当艰难。第 3 节内在的活力是神初步的帮助，不是最后的帮助。第 7 节显示祂掌握争战，是“主，救 活 人的” 598 ，比仇敌更强壮；第 8 节超越眼前的光景，望向神心目中要在祂仆人身上作成的事（ 8a 节），这个工作祂已经开始着手进行了（ 8b 节）。第 8a 节旧的译法也许仍然值得背记：“耶和华必成全关乎我的事”（ AV 、 RV ）。本节的第一行和最后一行，是将中间那行众所周知的真理，急切而充满信心地应用在个人身上。 神的慈爱永远长存 ，对备受逼迫与威胁的大卫，有了新的意义。
592 圣殿 （ 2a 节）一字在大卫诗中的用法，见五 \cs15 7 的注释 ， 79 页。
593 这是 ~imra^ 常有的意思；参一一九 38 、 41 、 50 等。
594 除了假定有 w （“你的名”）遭删除外，另一个办法为，假设第 2b 节的“你的名”是重复抄写了第 2a 节，而溜了进来。
595 七十士译本，删掉“你的话”，而作“你的圣名”。
596 ko{l 的长母音中，可能保留了“每件事”的含义，这已有相当的证据，但仍有人质疑（ BH 用短母音）。
597 赞美 （ 4 节）有此主要含义，而次要含义为“称谢”，如： l 、 2 节。见一三六 1 的注释 。
598 译为 保全我生命 的单字，也可有“复兴我”之意（参 AV 、 RV 此处）。见一一九篇的导言，第三段 c. ， 537 页。──《丁道尔圣经注释》
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