诗篇第一百四十篇 　　第一四○篇　毒气　

　　本诗只有一个主题，即恶人的阴谋。许多诗篇──尤其是大卫的诗──常以此为重点。新约以诗篇作人性堕落的主要证据（罗三 10 ～ \cs16 18 大半取自诗篇），主要是因为它暴露了我们里面这种恶意；有时并非因人的激怒（六十九 4 ），甚至有时对那些以爱心善待我们的人（特别参三十五 12 ～ 16 ，五十五 12 ～ 14 ），这种毒汁也会分泌出来。　

　　第 1 ～ 5 节的祷告，主要是因思想到那些设下诡计的人，和他们的作法；第 6 ～ 1l 节则以寻求神的干预为重点；最后，第 12 、 13 节以肯定句将祈祷带上高峰。　

　　标题　

　　大卫 和 交与伶长 ，见导论， 45 、 53 页。　

　　阴谋者（一四○ 1 ～ 5 ）　

　　本段清楚刻划出，罪恶不一定是由环境的压力所引发，有可能这些人就是喜爱暴力、残酷、陷害本身。对这样的人，大卫看得一清二楚，也不为他们找藉口，正如主耶稣在约翰福音八 34 ～ 47 等处，也不为反对祂的人找理由。他们已经选择与神相背的路，即那位“从起初是杀人的”、“说谎之人的父”所走的路。本诗的读者不妨默想，这类伤人、毁谤、欺骗的模式，也可能以较温和的形态出现，而且十分普遍。　

　　反攻（一四○ 6 ～ 11 ）　

　　大卫的恳求，第一个依据是个人的关系（ 6 ～ 8 节）。神和他之间已经有约定，他在第 6a 节强调这一点（ 7a 节的所有格， 我的主，我救恩的力量 ，为其延伸）；不仅如此，神也曾帮助过他，脱离更大的危险。他在 争战之日 \cs8 得过的帮助，足以应付眼前的 计谋 。参保罗在哥林多后书一 10 的话：“祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们。”又如约翰．牛顿（ John Newton ，译注： 1725 ～ 1807 ，英布道家，圣诗作者，本为贩奴船长）以睿智所写的简洁诗句：　

　　“祂往日的爱　

　　禁止我思想　

　　以为祂终将遗弃，　

　　任我溺毙困难中。” 606　

　　他第二个依据是神的刑罚（ 9 ～ 11 节）。这些人必定会受报应，自食其果。 火炭 和 坑 可能是比方，前者指他们爱用的犀利言词（但反弹回他们身上，威力更大，因为他们无话可答；参，一二○ 3 、 4 的注释 ）；后者指他们为别人设下的网罗和陷阱（参，如：一四一 10 ）。第 llb 节再度指出，如此审判是恰当的，他们所遇到的恶事便是天谴。参一○九 17 以下。　

　　确据（一四○ 12 、 13 ）　

　　译为 伸冤 的字（ 12 节）是法律用语，第二行的 公义 （和合： 辨屈 ）更予以强化。在这方面，国王对他的子民有责任，由此可见，神既是大君王，他必定更会正视这事。祂的统治绝不可能马虎随便。　

　　不过比这确据更好的事，是大卫终于能让这件事告个段落，不再去终日思想。最后一行为全然积极的态度。他的心得到自由，找到了真正的家。他最后的这番话，也符合整本圣经所指向的高峰：“祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面”（启二十二 3 、 4 ）。　

　　606 J. Newton , 'Begone, unbelief'.　──《丁道尔圣经注释》