丁道尔圣经注释

诗篇第一百四十六篇   第一四六篇 “我要赞美造我的主” 

  诗篇的最后五篇,是欢乐的赞美诗,各篇的开头与结尾皆为哈利路亚。在这一点,以及其他方面,诗篇就像人类整体故事的缩影,其结尾必定是无尽的祝福与欢欣。 

  好几首德国圣诗取材自本篇,而以撒.华滋的英诗:“一息尚存,必称颂造我的主”,也由此得灵感。 

  一生的赞美(一四六 1 、 2 ) 

  开头的呼召, 赞美耶和华 (哈利路亚),是复数,即向全体的呼召,但在这大合唱中的每一个人,都可献上自己的赞美( 1b 、 2 节)。第 2 节的决定带有强调意味(参一○四 33 ), JB 译出了这味道:“我定意要一生赞美……,我定意要在还活的时候歌颂……”。这个决定将赞美的基础扩大了,不在于一时的情绪而已;参三十四 1 及其注释 。 

  虚假的依靠(一四六 3 、 4 ) 

  君王 一字,似乎使这劝告看来与普通人的需要并无关联,但若换为现代用语,可作“有影响力的人”,有这些人撑腰,似乎比神更可靠、更实际。以赛亚书三十二 5 提醒我们,有名声的人不见得是真材实料 624 ,而这一段以阴沉的文字变化,更深入地表达了这点: 世人 ( ~a{d[a{m )与尘土( ~ad[a{ma^ )乃取自创世记三 19 。 

  神──伟大又美善(一四六 5 ~ 9 ) 

  第 5 节是诗篇最后的“有福”出处(见一 1 的注脚 ),这一整段诠释出其中的含义。 

  5.   雅各 可能是集合名词,指神的子民;但这名字也让我们想到那位神所亲近、所改变的人。这个祝福显然是为个人所预备的,就是与神亲自立约之人。以下几节将显示,其中包括多大的福气。 

  6.  神既是创造者,就与第 3 、 4 节朝生暮死的帮助者成了强烈的对比;但祂不仅是造物主,也是 守诚实 的那位 625 。人不单缺乏能力,也常缺意志力。参保罗在受审时的体验:“……竟都离弃我……惟有主站在我旁边”(提后四 16 、 17 )。 

  7. 以下  父如何,子也如何。这几节也许令我们想起以赛亚书六十一章的神谕,耶稣以那段话宣告了自己的使命,后来又让人回去告诉施洗约翰,由此可看出祂的身分(路四 18 、 19 ,七 2l 、 22 )。这里加上了审判,这两句宣言( 7a 、 9b 节)绕在怜悯的事迹两侧,其实也属于其中。基督所做之工中,审判与救赎的关系,是福音的主题之一,如:约翰福音三 17 ~ 19 ,五 25 ~ 29 。关于这两者最后的状况,新约所记载的比诗篇清楚得多了。 

  永远的赞美(一四六 10 ) 

  开头那段个人、一生的赞美,现在扩大到 锡安 ──即神的子民(见八十七篇的注释 ),及永远的赞美。无论第 2 节的那位歌者是否认为,自己也算在这无穷尽的世代中,事实上他的状况正是如此,因为神“不是死人的神,乃是活人的神”。 

  “我赞美的日子必无穷尽, 

  在生命、思想仍存时, 

  或在永生永世。” 626 。 

  624 那里的“尊贵”一字,是这里译为“王子”之字的单数;而“愚顽人”是诗篇十四 1 所形容的高傲、作恶的人。 

  625 NEB 将 直到永远 ( `o^la{m )改作“作恶的人”( `awwa{li^m ),意译该行为“按照他所起的誓待恶人”。这样可与第 7a 节相连,但并无根据,纯属猜测。 

  626 I. Watts, 'I'll praise my Maker'. ──《丁道尔圣经注释》 

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