丁道尔圣经注释
诗篇第三篇
第三篇 黑暗时刻
这是第一篇具标题的诗（见导论 ， 44 页以下），也是与历史记载相连的十四篇诗篇之一，都与大卫生平有关（诗三，七，十八，三十，三十四，五十一，五十二，五十四，五十六，五十七，五十九，六十，六十三，一四二篇）。他逃避押沙龙的事，记在撒母耳记下十五 13 以下。
这标题告诉我们大卫王个人的伤痛（“他儿子”；参撒下十八 33 ），不过诗篇的内容却启示出他所面对更大的问题：不忠的浪潮方兴未艾（ 1 、 6 节；参撒下十五 13 ），神已离弃他的谣言四起（ 2 节；参撒下十五 26 ），以及他的百姓处境危急（ 8 节）。
然而这也是一般信徒适用的晚祷诗篇，他们在默想中可能觉得，自己所遭遇的困难不亚于大卫，而大卫的期待也正和他们相同。
世上仇敌（三 1 、 2 ）
若自己这边居于少数，已经是一大考验，而若这少数人还不断减少（ 我的敌人何其加增 ；参撒下十五 12 以下），反对的势力又很积极（ 起来攻击我 ），并且恶言控告──因第 2 节下主要是攻击大卫，而不是神（参，撒下十六 8 ），压力就更不用提了。这控告真是一箭穿心，但却是有益的，因为大卫在良心受责备之下，更加投靠神的怜恤（撒下十六 11 以下）和信实，正如下一节所示。 细拉 （ 2 节；参 4 、 8 节），见导论 ， 49 页。
神的保佑（三 3 、 4 ）
第 3 节的词汇愈来愈积极，从再度肯定直到满怀信心。 我四围 （ about me ）用了一个很强的介系词，因此 NEB 译为“遮盖我”。 我的荣耀 是值得回味的表达法：它显示服事如此一位主的光荣，也可能是指祂所赐下的荣光（参三十四 5 ；林后三 13 、 18 ）；当然，相形之下，世人的评价就显得无足轻重，总是倏忽即过，又变化不定。 抬起头来 的意思， NEB 表达得很好：“高举我的头”，与忧郁颓丧成为荣耀的对比，见撒母耳记下十五 30 ：“蒙头、赤脚……一面哭”（但那也是恳求的态度）。
神的 圣山 （ 4 节）具双重关系，在那里神任命了祂的王，即大卫本人（加上二 6 以下所提的一切应许），也安置了祂的约柜，即祂在地上掌权、立约的象征（参，撒下六 2 ）。从锡安山所发的圣旨，将不是押沙龙的意思，而是耶和华的旨意，事实上，这圣旨已经从那里颁布了（直译：“我呼求……祂已经应允”），也决定了大卫的命运。基督徒与此对应的信心，可从使徒行传四 23 以下的祷告，以及希伯来书十二 22 以下的话语等看出。
心灵的平安（三 5 、 6 ）
“至于我”──因为 我 是强调的字，与第 3 节的 相呼应──“我躺下，睡觉……醒着”，他非常肯定神已垂听，而后来事实也的确如此，第 6 节建立在这份鼓励之上；希伯来文 成万 提醒我们注意第 1 、 2 节所用的“许多”；虽然在受包围之下（ 6b 节），威胁更大，他也能面对最糟的情况，仍存着信心。
胜利与祝福（三 7 、 8 ）
大卫既蒙召作王（我们也一样，启二十二 5 ），单有避难所还不够。若不谋求胜利，就无异于自行逊位；因此第 7 节用了毫不妥协的话语。第 8 节证实了胜利之后的彻底谦卑情怀，承认若不是耶和华，问题便不会解决，成功也不会来临；亦即，没有人配得这一切（ 8b 节）。“我们在以外不求胜利” 104 。如此，本篇诗的结尾超越了前几节的“我”，而关注于 的百姓 （甚至不是说“我的百姓”），和 的祝福 ，这份关注远超过胜利本身，正如健康与发达远超过维持生存。若没有这一点，虽然百姓可以重新结合起来，却仍缺乏生气；若有这份恩典，他们即可为世界带来祝福。
104 J. W. Cadwick ，“无穷循环中的永恒统治者”。──《丁道尔圣经注释》
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