丁道尔圣经注释
诗篇第五十二篇
第五十二篇 惹祸的人
本诗标题指出,它与大卫最惨痛的经历之一有关。他逃离扫罗时,曾说服大祭司亚希米勒供应他;如今亚希米勒却遭人向王揭发,以致全家遇害。告密的乃是以东人多益,死刑亦由他执行。
大卫对这事的评语记载于两处。一次是他向亚希米勒之子亚比亚他宣告:“你父的全家丧命,都是因我的缘故。你可以住在我这里……,可得保全”(撒上二十二 22 、 23 )。另一处即本篇,在此他首先思索多益究竟是怎样的人,他的地位是由谗毁、诡计而得;接着,他也思想这种成功的短暂性。最后,他更新自己对神的信靠,神对属祂之人的保护,就像大卫对亚比亚他的应许。
毁灭的舌(五十二 1 ~ 4 )
自夸 一字不一定意味外在的夸耀;要点是那人的沾沾自喜 246 。他认为自己很聪明,专心筹画诡计,完全陷于罪恶 ── 你爱……又爱 显示,这些事吸引着他,他也甘愿作此抉择。
1. 从当时的情景来看(见标题 ,及开头的注释),陷害亚希米勒的时机,正是扫罗王自己以为孤立无援之刻,以致多益能讨好王。大卫的军事用语, 勇士阿 ( 1 节),也许有反讽的意味,是因多益的屠杀之举而来。这位司牧长(撒上二十一 7 )表现得多勇敢阿!
〔同一节中, 敌挡敬虔者 , ~el-h]a{s-i{d[ ,是根据一种可能性,有别西大译本(叙利亚文旧约)支持此点,即认为在抄写过程中,有两个希伯来字位置被调换了。若依据希伯来经文现状, h]esed[~e{l ,应译为“神的慈爱”;参 AV 、 RV 。这也讲得通,只是略显突兀,但可为第 8 节所作对比的伏笔。〕
后悔不及(五十二 5 ~ 7 )
第 5 节中,动词一个比一个更猛烈,带出急进的果效;如果击倒( 5a 节,和合本作毁灭)已经够惨,无家可归更糟,就如大卫的体验( 5b 节);而此外还有最后的大难( 5c 节),恶人至此无言可答(参四十九 13 ~ 15 )。
6. 看见 与 惧怕 (两个类似的动词),亦可作“看吧,大大惊奇”( NEB ),这顺序在四十 3 是形容对神拯救的反应,救恩与审判同样会令人惊异不已。但此处最后一则是嗤笑,这是让大有权位之人最受不了的刑罚。
7. 避难所 (和合本作 力量 )一字,指出连最刚强的人也有不安全之时。不断冲刺的人,尽管看来进取心很强,其原动力却有一部分是出于恐惧。不过最后一行不够表达希伯来文的要点,其意为“藉着他的渴求而得刚强” 247 ── 这才是他主要的动机。
安全保障(五十二 8 、 9 )
正如前面所提,大卫可能看出,他所提供的保护(撒上二十二 23 )与他所发现的保障有类似之处。 橄榄 是一种长命树;这个比方加倍有力,因为他描写此棵橄榄树“满了汁浆”(韦瑟),又长在圣殿的庭院(这里是否“在忆起挪伯的圣所?),没有人敢玩弄,更不会将其“拔出”(参, 5c 节)。他的 倚靠 ( 8b 节)对象与多益的( 7b 节)截然不同:后者具体但短暂,前者虽眼不能见,但却存到“永永远远”。
9. 此处的感谢似乎也是倚靠的一部分,因为希伯来经文(有古译本为证)不是说:“我将要宣告”,而是说:“我要等候,或期待,的名” ── 这不是私下的行动,而是公开的,倘若神没有拯救,他的失败将有目共睹。参,撒母耳记上二十六 8 ~ 11 ,他公开拒绝替神动手。他在本诗的最后一句话, JB 翻译得非常好:“……在爱的人面前,我的盼望在于的名,这名何其美好。”
246 参四十九 6 ,那里与“信靠”类似;亦见耶利米书九 23 。
247 参 BDB ,不过它喜欢将此字读成“财富”(七十士, Targ ),但那是另一个字。至于“渴求”的译法,参箴言十 3 。 ──《丁道尔圣经注释》
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