丁道尔圣经注释

诗篇第八十六篇   第八十六篇 “在我患难之日” 

  从不只一种角度而言,本诗是大卫一个孤单的祷告,因它亦是卷三中惟一属他的诗。其结构很简单,开头与结尾是祈求,而以刻意的赞美为其中的标点──刻意,是因为连最后几节也未见压力减退,或看到任何神回答的征兆。 

  标题 

  大卫 ,见导论 , 45 页。 

  祈求者(八十六 1 ~ 7 ) 

  头两节以向神信实之呼吁,来平衡向祂同情之呼吁( 因我是困苦穷乏的 )。第 \cs16 2 节强调信实方面,特别提出将大卫连于神的三股绳索。换言之,神也如此连于大卫:第一,约的绳索( 虔诚 与十八 25 的忠诚〔和合本:慈爱〕为同一个字,见那里的注释 :这字是讲对第 5 节所提“慈爱〔或译:坚定的爱〕”而产生的坚定回应);其次,是 仆人 与主人关系之绳索 405 ;再来,则为 倚靠 者与倚靠物件之连系,其力量也不亚于前者。严格说来, 我的神阿 ( 2 节)此一插入的感叹词,应当置于 拯救 的仆人 和 这倚靠 的人 之间;是表紧急的插句。 

  4 ~ 7.  本诗就像诗篇中其他的祷词常有的心态一样,定意朝向更清朗的天、更坚稳的地迈进。 欢喜 ( 4 节),在这种时候是一个大胆的祈求,而以下提出了几项充分的理由来予以支持。这些理由出现在三个子句中,由“因为”引进:祈祷者的专一( 4b 节,而二十四 4 ,二十五 1 中所用的同一表达语:“举起他的(我的)灵”(和合本,二十四 4 :向,二十五 1 :仰望,与此处对照,可成为其最佳说明),耶和华的本性( 5 节),以及对祂回答祷告的把握( 7b 节)。由此看来,下一段会出现“阳光普照的高原”,就不致太让人惊讶了。 

  统管万有者(八十六 8 ~ 13 ) 

  主 字,即表“主人”或“统管者”,在本诗中出现七次,而本段中占三次( 8 、 9 、 12 节)。面对这样的一位神,大卫如今全心贯注在他身上。 

  他的赞美不是随兴所至;首先,他以天界作比较( 8a 节),其次又以大自然( 8b 节)、人类( 9 节)和历史( 10 节)作比较;这些请参看以下注释。最后,他将自己敞开在这位统管万有者之前,并臣服于他的鉴察中( 11 节以下)。 

  8a .   诸神 可能是修辞用法,好像说:“诸神──假使他们存在的话!”但是,从第 10b 节坦白的声明, 唯独 是神 看来,第 8 节中大卫乃是在讲天使,而非假设的灵界活物:见八 5 的注释 ,及八十二篇开头的注释 。 

  8b.   作为 也许在此是指神所造的万物,而不是祂曾行的事(这在以下才提到, 10a 节)。参,如八 3 、 6 ,十九 1 。 

  9.  普世敬拜的图画,在大卫心中常是清楚又强烈的;特别参考二十二 27 以下。此处这行动的理由,从“ 所造的 ”一语表明出来。 

  10a .   奇妙的事 ,在诗篇中有几种不同的译法,常用来指神行神迹拯救的事。参,如:七十八 4 、 11 、 32 ;亦见九 1 的注释 。 

  10b.   惟独 是神 ,这是一句毫无妥协的宣告,见第 8a 节的注释。这宣告与该节很靠近,若非如此,该节表面看来似乎不主张一神论;在研读诗篇中其他地方所提及的“诸神”时,我们当将此一事实谨记在心。 

  11.  这个求引导的祷告,应当从上下文对神统管万有的称颂来看。如今大卫不只将这点广泛应用于普世,如第 8 ~ 10 节,而是应用于他自己的生命中。这个祷告是祈求养成正确的习惯(注意中间那行提到的目标),而非采取正确的行动──但并非表示大卫轻看这点(见,如:撒上二十三 2 、 4 、 10 以下)。 

  最后一行, 求 使我内心合一 (和合: 专心 ) 406 敬畏 的名 ,是深刻自省的高潮;这简明的片语承认了人心分裂的状况,圣经在其他地方以不同的形式将其表达出来,从不真诚(见十二 2 的注释 )、没有定见(雅一 6 以下),到保罗在罗马书七 15 以下所描述的拉锯战。他所关心的,不是为他自己求个性上的合一;这行话的交集超越了他本人,而至于敬畏神。 

  “指引、控制、提示, 

  今日我所安排、所做、所说, 

  使我一切才能、一切力量, 

  都联合于惟一的荣耀中。” 407 

  12.  这是神所赐,对他祷告回应的起步(亦是极实用的方法):他 一心 全都专注于颂赞。第 11 节中,他在寻求属灵的成熟,但他却不是消极的等候。 

  13.  这个赞美也不只是一种操练:它有充分的理由。至于 免入极深的阴间 之拯救,或许是指过去,也可能指未来;或许是高度的修饰语,形容严重的危机(参,八十八 6 ),也可能是审慎的用词,指死后的情景。因为 我的灵魂 通常可指“我的生命”或“我自己”,所以单靠这字无法解决这个问题。 

  但据我看,权衡轻重,还是以未来的拯救,脱离死亡的解释为佳(视此动词为“表结果的完成式”,就如散文的结构,或“先知完成式”,即对未来事件的成就满有把握,好像已经发生一样)。 阴间 及其 深处 ,见六 5 的注释 ;至于从其中得救的展望,见四十九 15 ,七十三 23 、 24 。 

  讥诮者(八十六 14 ~ 17 ) 

  现在终于写到当前所受的威胁。截至目前为止,这个祷告只限于提到最优先的事:大卫与神的关系、神的本性及主权;这种自我操练的毅力值得敬佩、学习。他已经胜过向神大发厥辞、倾吐抱怨的试探,而能单单提出恳求。 

  14 、 15.  大卫以直率的言辞描述陷害他的人,但却也流露出愿受纠正之心,正如他对示每咒诅的反应(撒下十六 10 以下)。按他所知,仇敌的攻击并非全然无据:因此他所求的是神的怜悯,甚至在求祂的信实之前;而他此刻所靠赖的是神的话:他逐字引用出埃及记三十四 6b 。 

  16 、 17.  在求怜悯与安慰的祷告中,请注意他也祈求得 力量 。大卫实在受压甚重,以致渴望能得着一些 凭据 (神对那些真有此需要的人,常慷慨赐予:士六 36 以下,七 9 以下),但他的精神仍十分振奋,想要发挥己力,击退敌军,而不愿像一个病人。甚至他所期待的安慰,亦非改善自己的窘况,而是证明他的立场,澄清他的名声( 17b 、 c 节)。这与自怜完全是两回事。 

  405 第 16 节将此呼求加倍(参一一六 16 ),并提醒,他的母亲在他之前已经“事奉”了。他们是老家仆了。 

  406 绝大部分的译本都如此译,可见这翻译正确地表达了希伯来文之意。但七十士译本、武加大本和利亚本,却以不同的方式加注母音于子音,以致意思成为“让我的心欢喜( yih]ad )来敬畏的名”。 

  407 Thomas Ken, ' Awake, my soul '. ──《丁道尔圣经注释》 

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