诗篇第九篇

诗篇第九篇　　第九篇　神是审判主和君王　

　　诗篇从这里开始，直到一四八篇，各种译本在数目编排上有所不同；因为七十士译本，和罗马天主教所用的武加大译本，将第九篇和第十篇算为一篇，而更正教诸教会则按照希伯来文圣经的算法 119 。第十篇没有标题，这一点支持它继续第九篇的看法，此外，有一小段离合诗，是从第九篇开始，到第十篇结束，更可巩固此观点 120 。但是十 1 的语气完全改变了，给人的感受是：这两者其实是两篇诗，彼此伴随、互相补充，关切堕落世界中孪生的两项事实，即，神必定得胜，而目前恶者只是暂时夸胜。　

　　胜利的异象（九 1 ～ 12 ）　

　　这篇诗用重叠方式达到高潮，确信神完全掌管一切。第一部分（ 1 ～ 12 节）皆为正面的肯定，是回想过去一次伟大救赎的结果。第二部分（ 13 ～ 20 节）则是因痛苦而生的祷告。　

　　1 ～ 2. 　感恩赞美，这段开头语和第七篇的末尾呼应，并且将其扩展，提到两项最值得赞美的根源：神的作为和祂的本身（ 1b 、 2a 节）。奇妙的作为（或事）是一个希伯来字，在诗篇中经常出现，特别是指伟大的救赎神迹（如：一○六 7 、 22 ），但也指比较小规模，在日常生活中经验到的救赎（参七十一 17 ），以及圣经隐藏的荣耀（一一九 18 ）。　

　　3 ～ 8. 　国度属神，小人会以成功夸口，炫耀权力，但大卫却以神为他的拯救者（ 3 节），并歌唱祂的公义（ 4 节）。不仅如此，他的思想跳出了自己的层面（我的仇敌、为我伸冤 \cs8 ， 3 节以下），进入这些经历所预表的实际：神完全的胜利（ 5 节以下），凭公义作王，在全地之上，且直到永远（ 7 节以下）。第 5 、 6 节的过去式，是“先知性的完成式”，为旧约的特色之一；这些话语将未来的事件说成仿佛已经发生了，对它们的应验确信不疑，所见的异象也一清二楚。但是第 7 、 8 节的时态，则可以指未来或现在，两者都很合适。　

　　受欺压者的救星（九 9 ～ 12 ）　

　　第 9 、 10 节是以两种方式描写同样的事，先用一幅图，再讲实际状况。两句话都是劝勉的口吻：“让耶和华作高台（参 NEB 、 JB ）……，认识名的人要……”。患难的时候 121 是较特殊的用词，只在第 9 节和十 1 出现过，因此增强了这两篇诗的关系（见以上开头的注释）。第 12 节还有另一环联系，希伯来文译为那追讨流人血之罪的（“追讨”直译为：“寻找”、“需求”）之字，与十篇 13 节下相同，而那里指的，正是残暴之人所否定的事。这个观念首先出现于创世记九 5 ；参，如：申命记十八 19 ；历代志下二十四 22 ；以西结书三十三 6 。　

　　仇敌当前的异象（九 13 ～ 20 ）　

　　现在，此诗篇以祷告进入第二个高潮，但较为平稳，从个人的祈求迈向充满信心的预言，最后则为大胆的要求行动。　

　　13 ～ 14. 　个人的困境，这里首次透露出痛苦之情。似乎从一开始，大卫就已坚定心志，要思想神，以及过去、现在、未来的辉煌年日；不是只以此来化解自己的痛苦，而是真以为这些比他切身的事更加重要。结果，他的祷告便不断与赞美交错。死门不能使他远离锡安城的门。　

　　15 ～ 18. 　普世的公义，第 15 、 16 节的过去式，可能是指大卫已经见过的胜利（参 3 、 4 节），而第 17 、 18 节则认为，这就是最后击溃仇敌的前兆。但是它们更可能是先知性的完成式（见 5 、 6 节的注释），视未来的结果为已经完成的事实。至于个人性与非个人性的审判，见诗篇七 12 ～ 16 。希该央．细拉（ Higgaion , Selah ，和合本仅写“细拉”），见导论 VI. C. 1 ， 49 页。　

　　对恶人的审判语，披露出一发人深思的含义：他们将“归回”阴间（ 17 节；参 RV 、 JB ），而不只是去往（ depart,

　　RSV ）那里。死亡是他们与生俱来的成分。被忘（ 18 节）的意思，见诗八 4 最后的解释。　

　　19 ～ 20. 　置人于其本位，两节中所用的人字，有强调人的脆弱的含义。人（诗八 4a 用同一个字，但七 13 则为亚兰文的同义字）的尊严来自神，这是八 4 ～ 6 的动词所清楚说明的。单就其本体而言，人不过是尘土（创三 19 ）与一口气（诗三十九 11 ，一四四 4 ），至于其道德状况，就更不用提了；与此篇相伴的下一篇，将暴露人这一方面的真相。　

　　119 NEB 与 JB 将第九及十篇印在一起，保持过去的篇数，但中间不作区分。　

　　120　第九篇几乎用了希伯来文二十二个字母中的头十一个，作为各节轮流的起头；但第十篇只有第 1 节用第十二个字母，底下就放弃字母诗的安排，直到第 12 ～ 18 节，才继续采用最后四个字母。　

　　121 BDB 辨认 bas]s]a{ra^ 为耶利米书十四 1 译为“干旱”之字的单数。然而保障却不能逃避这种灾祸，所以此较可能的名词（如 Dahood 之建议）为 s]a{ra^ ，“困难”、“痛苦”，加上前置词 ba 。这种结构，参，以赛亚书九 2 （希伯来文）。──《丁道尔圣经注释》　