丁道尔圣经注释

诗篇第九十八篇   第九十八篇 君王与救主 

  本诗在公祷书中称为 新歌颂 ( Cantate Domino ),晚崇拜时先读旧约,再读新约的应验,其间则插入此篇。其内容与九十六篇相近,但完全是颂赞,没有与异教的比较,没有对敬拜的教导,只有欢欣喜乐。 

  神的胜利(九十八 1 ~ 3 ) 

  胜利 (和合: 救恩 )一字,是本段( 1 、 2 、 3 节)的中心,因此而要人 唱新歌 (见九十六 1 ,一四四 9 对这词的注释);它在圣经中的含义,比我们一般所知的更丰富。其中最主要的一个层面是“拯救”,就好象“耶稣”之名的意思;它可以同时包括对朋友(拯救)与对仇敌(胜利)两方面;其广度则可以结合后者的彻底不留情,与前者的同情并扶持。这样的拯救 / 胜利完全是超自然的,是耶和华一手的成就。 奇妙的事 表明超自然的层面,这个词不仅在表达好得无比,更是形容神插手行神迹的标准用语,就如出埃及时他拯救百姓之例(一○六 7 )。以赛亚书五十九 15 以下,六十三 1 ~ 6 ,将神一手的成就作了生动的描绘,这是以赛亚书与这组诗篇相关处之一(见 4 、 8 节的注释)。新约则区分得更细腻,将救主与拯救之工分别定义,又分辨起头的得胜(来十 14 ),及最后的成令(启十九 11 以下)。 

  2 、 3.   胜利 的含义(见 1 节注释),在这两节中都接近“拯救”,因为 列邦 与 全地 都欢喜见到此情景,本诗的下面部分说得更清楚。 伸冤 (和合: 公义 )应译为“公义”( NEB 、 JB ),这是此字原初的意义;这公义的正面含义,就是将错误纠正过来 464 。 

  人间得胜之歌(九十八 4 ~ 6 ) 

  第 4 、 6 节的 欢呼 (和合, 4 节: 欢乐 ),在其他地方是表达见到君王,或听到胜利消息时,所自然发出的呼声。撒迦利亚书九 9 亦用此字,这预言应验于棕树主日。当时那群人衷情流露的欢乐,能帮助我们揣摩这里更盛大的欢迎行伍;此处所列举的动词与乐器之名,也有助于我们的思想。 发声 是以赛亚所爱用的字(如:赛十四 7 ,四十四 23 ,五十五 12 ),因为这种突来的欢愉,必会令人情不自禁地呼喊起来。不过,既是人的颂赞,就必经过修饰,又加上技巧及其它乐器等,使其更显丰富。动词 歌颂 是“诗篇”一字的来源(见导论 , 50 页,及诗九十二 1 ~ 4 第二段 );所用的乐器则在圣殿崇拜中经常使用,以增加气氛( 琴 、 号 ,代上十六 5 、 6 ),亦用于宣布大节庆即将开始( 角 ,宣布禧年来到,或君王登基:利二十五 9 以下;王上一 39 )。 

  因此,本段场景包括两个层面:第一,神莅临之日所展现的能力;第二,它也期待人全然献上敬拜。我们现在所唱的诗歌好像预演,而信徒敬拜时所经历到神的同在,则是他将向全世界显现的序曲。 

  大自然的回响(九十八 7 ~ 9 ) 

  这些赞美不经修饰,毫不造作,与人的颂赞不同。其实这赞美声已能听见,因为现在全地仍充满了神的荣耀。本段不仅是优美的诗句而已,将它和相邻诸篇(诗九十六 11 以下:赛五十五 12 、 13 )合起来看,便可发现其中欲强调之点,即罗马书八 19 以下所说明的:惟有等到人类──它的主宰──受到 公义、公正 的治理,大自然才会恢复原状。现代人正在学这功课──因为未屡行责任,而大受警告。本诗如泉涌般的快乐,同样是真理,而其原因则在第 9 节: 因为祂来! 这亦是基督徒盼望的总纲。 

  464 见诗篇二十四 5 的注释 。 ──《丁道尔圣经注释》 

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