丁道尔圣经注释

箴言第二章   智慧是珍宝与护庇(二 1 ~ 22 ) 

  二 1 ~ 5.   智慧──不易赢得的。 与这一段相辅相成的是一 20 及下,那里是智慧呼喊着要人听她,在这里必须呼求的却是学生( 3 节);然而,尽管必须全力以赴去搜求,却不是漫无头绪的。它的起点是启示──特殊的( 言语 )与实行的( 命令 )启示;它的方法并不是自由的冒险,而是像搜求珍宝,和探索已经领受了的教训,直到洞悉它们的原则一样(见 1 ~ 5 节的动词);它的目标非但不是学术性的,而是属灵的: 敬畏耶和华……认识神 ( 5 节)。第 5 节就以这两个片语包含了旧约圣经用来指真宗教的两个典型术语──敬畏与亲密。 

  6 ~ 9.   智慧──神所赐的。 那么你所 得 的( 5 节),就是祂所 赐 的( 6 节);发现与启示是不能分开的。这个段落继续指出:认识耶和华,也就是认识如何生活;智慧的同义词渐渐转到 tu^s%iyya ( 7 节;和合本: 真智慧 ),“准确意识”或效果(它同时可以指本身的质与其结果,参分题研究:“ Ⅰ  多面的智慧”第 3 节 ,原书第 33 ~ 34 页)。这种实际的提示既然是箴言中最突出的,那么要紧的就是要注意第 7 ~ 9 节如何堆砌了道德的名词,令人对所讨论之成功乃是正确的行为无可置疑。这些喜爱智慧的人乃是 虔敬人 ( 8 : h]@si^d[i^m ,盟约的坚贞之子)。 

  10 ~ 22.   智慧──道德的庇护。 第 10 、 11 节显明神 如何 分赐第 7b 、 8 节所提及之保护;而第 12 ~ 15 节、第 16 ~ 19 节则是说明藉着恶人与恶妇而临到的试探,神所赐的保证有效地抵挡这些试探。 

  本段的思路是:当智慧与知识变成你自己的思考方式,与你所养成的爱好( 10 节)时,它们将会使恶人的言谈与私欲远离你( 12 ~ 15 节)。甚至连 油嘴滑舌 的“女投机者”( 16 节, RSV ,见下面的注释)都立刻显出是虚假的──不但是轻易离弃丈夫的( 17 节),更是狐狸精( 18 、 19 节):提供生活的趣味,却将你卖给死亡。 

  14 、 15.  本书从头到尾都出现“弯曲的”之不同的同义词(在和合本、 AV 中经常是译作 乖僻 )。我们或许应该将这观念理解为具有两个主要的含义:也就是“邪曲”与“偏僻”(吕译)。 

  16.   淫妇……外女 ( RSV “女投机者”):这两个词语字面的意义都是“外人”或“陌生人”( AV );也就是说:在这样的上下文(参 17b 节)中,是“在(一个人)恰当之关系圈外的人,也就是妓女或淫妇”(托伊)。参 《阿尼训诲》 (见导论:“Ⅱ 在古代世界中的智慧”第六段 ,原书第 15 页):“你当留心从海外来的女人……她是一池深水,没有人知道她的弯曲,她是远离丈夫的女人”( ANET , p .420a )。 

  17.   配偶 (思高、 RV “良友”;胜于 AV 的“引导”):也就是她的 丈夫 。这个字是指亲密的伴侣:参,十六 28 ,十七 9 ;诗篇五十五 13 ;也参考耶利米书三 4 (根据上下文是指属灵的淫乱)。“她的”(吕译注、思高) 神的盟约 :也就是祂与以色列人所立的约,第七条诫命就包括在约的条款中。这个片语的字序不容人将它解释成只是指婚姻,像在玛拉基书二 14 一样。 

  18.   陷入 (和合、吕译、 RSV ):这就是此一动词字面的含义,是非常生动的笔触;但是文法上的困难却暗示出我们应该将它译成:“她陷入死地,(那就是)她的家”(参, RV 边注)。关于 死 亡,请见分题研究:“Ⅱ 死亡 ”,原书第 56 ~ 57 页。 

  21 、 22   世上……世上 (思高、现中、 RV 、 RSV 作地上……地上):参诗篇三十七 9 等,其主要的思想是指神所应许给祂子民的土地。我们可以将它译成“地球”( AV ),但必须将它看作是指耶和华的地与祂子民的地(参,吕译“应许之地”)。──《丁道尔圣经注释》 

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