讲道材料 　　哥林多后书第十三章　

　　四．末后的劝勉（ 13:1-10 ）　

　　１．警告（ 13:1-3 ）　

　　Ａ．指证犯罪者的原则（ 13:1 ）　

　　1　“第三次” ，按行传的记载，保罗第一次到哥林多记在徒 18 章，但第二、三次是否在徒 20:1-3 ，无法确定。本节既说 “第三次” （参 12:14 ），则写本书时已经到过哥林多两次（参 2 节）。关于他第二、三次到哥林多的可能有三：　

　　1. 二、三次都包括在徒 20:1-3 之内。

　　2. 徒 20:1-3 是第二次，第三次没有记。

　　3. 徒 20:1-3 是第三次，第二次没有记。　

　　本节引自申 17:6;19:15 ，基督在世时也曾经这样教训门徒（参太 18:15-17 ）。保罗在此声明，他他要按照基督的原则处理哥林多教会中犯罪的信徒。现今教会处理犯罪的信徒，或不尽职的负责人，也要照这原则（提前 5:20 ）。　

　　Ｂ．必不宽容犯罪的人（ 13:2-3 ）　

　　2　保罗声明说他一定不宽容不肯悔改的人，这是因为哥林多人中间有人以为保罗只是 “威吓” 他们而已（林后 10:9 ）。所以保罗说他来的时候，必定用使徒的权柄处罚那些不肯悔改的人。　

　　“第二次见你们的时候” ──圣经没有记载是在什么时候和见面时的详细经过。　

　　3 上　这意思就是说，他们既然要看看保罗所说的话，是不是基督藉着他说的，保罗就得显出他说的话确有使徒的权威了。他们既然要向他使徒的权柄挑战，他就不能宽容他们了。不然，他们岂不是以为他没有使徒的权柄么？他们既怀疑他的权柄，他怎能不用他的权柄而再宽容他们呢？　

　　3 下　这下半节继续补充他上文所说不再宽容那些犯罪的人的理由。因基督在他们里面不是软弱的，而是有大能的。这样，他们为什么一再犯罪，甚至不肯悔改？他们为什么顺从肉体的能力，使基督在他们的里面软弱？为什么不顺从基督的大能，使自己得胜罪恶呢？他们要为自己的罪负责，接受该受的惩治。　

　　１．　劝告（ 13:4-6 ）　

　　Ａ．与基督同软弱（ 13:4 ）　

　　4　“祂因软弱被钉在十字架上” ，这 “软弱” 不是指灵性方面的软弱，而是指祂的谦卑柔和。祂没有用武力，也不凭自己的血气，而被钉在十字架上，因而在世人眼中，看祂是软弱的。 “却因祂是大能，仍然活着” ，本句指祂虽然被钉十字架，却因神的大能叫祂从死里复活（罗 1:4 ），所以仍然活着。照样，基督虽然在 “世界” 看是软弱的，被钉在十字架上，但祂在信徒身上却是有大能的，因祂叫我们从罪恶死亡之中活过来（参弗 2:1 ）。　

　　保罗把基督因 “软弱” 被钉十字架的事，引用在他和哥林多人之间的关系上。他说： “我们也是这样同祂软弱” ，意思是我们也像基督一样，被你们看不起；但神却藉着你们轻看的人作了美好的工作，把你们引到神前，显出祂的大能。既然这样，保罗深信， “也必与祂同活” 。　

　　Ｂ．要省察自己的信心（ 13:5-6 ）　

　　5　“可弃绝的” 原文 adokimos ，新约共用过八次，中文和合本的译法如下：罗 1:28 译作 “邪僻” ；林前 9:27 译作 “弃绝” ；林后 13:5-7 出现三次，都译作 “可弃绝的” ；提后 3:8; 多 1:16 都译作 “可废弃的” ；来 6:8 译作 “被废弃” 。　

　　但按 A.

　　& G. 希文字汇，这字有不合格，经不起考验，没有价值，和卑下的等意思。英文 K.J.V. 与 R.S.V. 本章 5-7 节都译作 reprobate （堕落或丢弃）， R.S.V. 三节都译作 fail （失败）， N.A.S.B. 第 6 节译作 fail ，第 7 节却译作 unapproved （未经认可的，或不被承认的）。　

　　保罗要信徒省察自己有没有信心，是不是经得起考验。因为上文说基督在他们里面不是软弱的，如果他们已经真正得救，怎么还会犯了罪不肯悔改呢？如果他们相信基督住在他们心里，那就应该有能力可以胜过罪恶，不至于失败了就不再振作起来。　

　　“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？” ，和合本的译法在语气上 “不是可弃绝的” 成了先决条件，先有这条件然后才有耶稣基督住在心里。其实这里是 ズ述一种情形，不是提出条件。按英文本 N.A.S.B. 本句译作 do you not recognize this about

　　yourselves that Jesus Christ is in you? Unless indeed you fail the test （你们在这方面还不认识自己有基督住在里面么？除非你们真的经不起考验）。中文新旧库译本的译法，在语气上跟 N.A.S.B. 相同── “难道你们指着自己不晓得基督在你们里面？不然，你们就是考不中的” ，那意思就是说，你们理当知道自己有基督住在心里，理当有能力得胜，除非你们真是经不起考验，那就恐怕你并不是真有信心了。　

　　6　上节是论到哥林多人，本节却论到保罗和他的同工。保罗盼望哥林多人不论自己是否有信心，是否经得起考验，总得要认识保罗和他的同工们，都是有真实信心，经得起考验的人。哥林多人可不该把保罗跟那些假使徒，假弟兄相比。他们认识保罗是真神仆，不但对保罗有好处，对他们本身的信仰和灵性也大有好处。　

　　３．求告（ 13:7-9 ）　

　　这三节经文共有两次提到 “求” 字。原文 euchomai 在此是祈求的意思（英译作 we pray ）。在此保罗为哥林多人有两项祈求：　

　　Ａ．求神叫他们一件恶事都不作（ 13:7-8 ）

　　Ｂ．求神叫他们进到“完全”（ 13:9 ）　

　　Ａ．求神叫他们一件恶事都不作（ 13:7-8 ）　

　　7-8　这里所说的 “恶事” ，指上文所提他们想附从假使徒的迷惑（ 11:3-4 ），毁谤使徒（ 12:16 ），以及容留各种罪恶而不悔改（ 12:20-21;13:1-2 ），保罗为他们求神叫他们一件恶事都不作，这也可以解释为什么保罗要那么严厉对徒哥林多人，而且准备处罚那些犯罪不悔改的人。因为保罗要求他们跟任何 “恶事” 都没有关联。　

　　“这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正。” ──换句话说，我这样严厉地对付你们，不是要显明我保罗比你们好、蒙悦纳，而是要求你们在主面 “行事端正” 。　

　　“任凭人看我们是被弃绝的罢。” 如果信徒自己的行为是端正的，自己省察知道自己的信心是实在的，是经得起考验的，那么任凭人家怎么批评，怎么看待我们都不要紧了。　

　　“凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。” 这句话针对那些同情犯罪和不肯悔改的人，他们可能凭肉体的情谊而同情犯罪者，说保罗对信徒太严厉，所以保罗提醒他们，我们凡事都不能抵挡真理，只能扶助真理。我们不能体恤人情或庇护罪恶而跟真理对抗，只能扶助站在真理一边的人。　

　　Ｂ．求神叫他们进到“完全”（ 13:9 ）　

　　9　这意思就是，就算我们被人（或被你们）看作 “软弱” （或看轻），你们却被人看作 “刚强” ──被人尊重、看得起──只要信徒真正在主里有长进，保罗都欢喜。因保罗在神面前为他们祈求的就是要他们 “完全” 。这第二项祈求跟第一项祈求互相补充。先是消极方面不作恶事，后是积极地进到 “完全” 。 “完全人” 原文只有一个字 katartisis ，就是 “完全” 的意思，是名词。全新约只用过这一次。中文新旧库与吕振中本都译作 “完全” ，英文 K.J.V. 译作 perfection ， R.V. 译作 perfecting 。　

　　４．表白（ 13:10 ）　

　　10　这类似的话，保罗在 10:8;12:19 已经说过他重覆这话，为表明他这样严厉地对付他们，并不是滥用他使徒的权柄。相反的，他巴不得能不用权柄对待他们，所以他先写信给哥林多人，希望在见面时，他们已经悔改，就可以不用严厉对付他们了。　

　　五．末了的话（ 13:11-14 ）　

　　这几节末了的话，充满慈祥温柔的语气，虽然在全卷书信中有不少严厉的话，但在全书的结语中，保罗很诚恳地表露他对哥林多人的好意。　

　　１．保罗的愿望（ 13:11 ）　

　　Ａ．“愿弟兄们都喜乐”（ 13:11 ）　

　　11　“喜乐” 原文 chairo{ ，是欢喜或喜乐的意思。但因为这字可以用作问安语，所以，在和合本中有少数几次译作 “问安” （参雅 1:1; 徒 15:23;23:26; 约二 10-11 等）。而英文 K.J.V. 在此译作 farewell （再会，告别），但在其他地方都译作 rejoice 或 glad （参希文经文汇编）。　

　　“愿弟兄们都喜乐” 这话是普遍对一切弟兄说的。不论是反对保罗的或拥护保罗的，保罗都愿他们喜乐。哥林多教会的弟兄之中有些是遭遇患难的（ 1:4-7 ），有些是快乐的（ 1:24 ），有些叫保罗忧愁的（ 2:5 ），也有些叫保罗快乐的（ 2:3;7:13 ），有些是顺服保罗的，有些是批评保罗的（ 10:6,10 ）。无论他们是怎样的弟兄，保罗都愿他们蒙福而有喜乐，不论他们的处境如何，他们当靠主喜乐。　

　　“喜乐” ，对在患难、试探中的信徒来说，是已经得胜的表示，对在平安中的信徒是已经感恩知足的表现。　

　　Ｂ．“要作完全人”（ 13:11 ）　

　　11　就是要信徒追求完全的意思。原文只有一个 katartizesthe 。其字根 katartizo 在新约中，和合本除译作完全之外，也译作 “补” （补网──太 4:21; 可 1:19 ），或作 “预备” （指预备作某种用途──罗 9:22; 来 10:5 ）或作 “相合” （林前 1:10 ），或作 “挽回” （加 6:1 ），或作 “造成” （来 11:3 ），或作 “成全” （彼前 5:10 ）。　

　　基督徒应当追求在生命上成长，在属灵品德上进步，在各种工作恩赐上更有信心和更善于运用。要向着 “完全” 追求，也就是要不停止追求，要不自满，不停滞。　

　　Ｃ．“要受安慰”（ 13:11 ）　

　　11　这句话当然是针对那些受患难和因犯罪受了责备而知罪的人。保罗劝他们要受安慰，在痛苦或忧伤的时候，不要过份自信自尊，不肯接受弟兄爱心的帮助；也不要自暴自弃，不接受别人的安慰和鼓励，无故的自己苦待自己。因神允许我们受苦的目的，不是叫我们受损害，是叫我们得安慰，并用自己所得的安慰去安慰以后遭遇同样痛苦的人（ 1:4-7 ）。　

　　Ｄ．“要同心合意”（ 13:11 ）　

　　11　对哥林多教会来说，这是他们最急切的需要，因为他们之中有许多纷争结党的事，这也是整个哥林多前后书的教训之宗旨。　

　　Ｅ．“要彼此和睦”（ 13:11 ）　

　　11　本句英文标准本 K.J.V., N.A.S.B., R.V., R.S.V. 都是译作 live in peace （生活在平安中）。 但 “平安” 用在关乎信徒之间的公共生活时，实际上就是指彼此间的关系和睦。信徒个人生活圣洁，内心就有平安，信徒都不亏负别人，教会就有平安。那就是和睦的意思。　

　　Ｆ．“仁爱的神必同在”（ 13:11 ）　

　　11　使徒称神为 “仁爱、和平的神” ，怎样才能得着这仁爱、和平的神的同在？要实行爱心和追求和睦，照着以上使徒的五点愿望和要求去实行相爱与和平。　

　　２．信徒的问安（ 13:12-13 ）　

　　12-13　12 节是关乎哥林多信徒彼此之间的问安， 13 节是保罗替马其顿的信徒向哥林多信徒问安。　

　　可见使徒鼓励信徒彼此之间互相关怀，不论远近的信徒，都该这样彼此关心问安。 “亲嘴问安，彼此务要圣洁” ，新旧库本译作 “以圣洁的亲嘴礼彼此问候” 。 N.A.S.B. 译作 greet one another with a holy

　　kiss 。　

　　３．祝福（ 13:14 ）　

　　14　全新约中只有本节记载了这么完全又简洁的祝词。包括三位一体之神的同工和祂与人的同在。 “耶稣基督的恩惠” 指以基督救赎之恩为基础的一切恩典。信徒是根据基督的恩惠才得与神和好。 “神的慈爱” 是神为我们预备救恩的理由。罪人可以得救就是因神丰富的怜悯和慈爱。 “圣灵的感动” 把神的慈爱与基督的恩惠浇灌在人心里，帮助人明白并接受神的爱和恩典。祂不但过去感动我们，也要常常感动我们，叫我们常领受并传扬祂的恩惠与慈爱。　

　　问题讨论　

　　保罗第二、三次到哥林多是在什么时候？　

　　为什么保罗要一再声言他不再宽容哥林多教会中的犯罪者？　

　　基督因软弱被钉十字架是什么意思？　

　　“你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督住在你们心里” 是否表示哥林多信徒还未有基督住在心中？　

　　要怎样待软弱的信徒才像父母般的爱心？从保罗身上可以学习到什么榜样？　

　　保罗为什么一再重申主给他权柄是为造就信徒？本书的结语中有什么比较特别的地方？── 陈终道《新约书信读经讲义》