讲道材料 　　哥林多后书第八章　

　　第三段　爱心的捐献（ 8:1-9:15 ）　

　　一．称赞马其顿教会（ 8:1-5 ）　

　　这几节经文提到马其顿教会如何乐捐，可作哥林多人的榜样。马其顿是一个很大的地区，马其顿的众教会，最少也包括腓立北，帖撒罗尼迦等教会。　

　　１．捐献是神所赐的恩（ 8:1 ）　

　　1　所谓 “神赐给马其顿众教会的恩” ，就是指马其顿众教会为神工作的需要，乐意奉献的心意（见下文第 2 节）。可见在使徒看来，愿为神的圣工奉献，不是个人的伟大，而是神的恩典。能有机会为主的工作奉献钱财，不是亏损，倒是神的恩典。　

　　２．在穷乏中的捐献（ 8:2 ）　

　　2　马其顿教会在极穷乏中还是乐意奉献的。人们常以为自己在平安的时候，才有责任奉献钱财帮助别人。但是马其顿众教会所留下的榜样，给我们看见这种观念是错的。奉献钱财帮助人，是我们经常要学习的功课。就是在 “大试炼……极穷……” 的时候，还是应该学习尽本分奉献。看腓立比书就知道，马其顿的教会并不是很富有，如腓 4:19 所说： “我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使他们一切所需用的都充足。” 保罗所以会写这话，表示腓立比信徒并非很富有，他们在一切所需用的事上还是常常仰赖神的。在腓 4:16 说： “就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。” 根据徒 17:2 记载，保罗在帖撒罗尼迦的时间只有三个安息日，停留时间很短，但腓立比信徒却一次两次打发人送钱给保罗。可见腓立比信徒并非很有钱，但他们是尽力量奉献，否则，何必一次两次地送钱给保罗；若他们一次送给保罗的钱很多，就不用在短短三个礼拜里，分两次送钱给保罗了。　

　　３．尽力的捐献（ 8:3 ）　

　　3　使徒保罗为他们作见证，证明马其顿教会不但尽力奉献，甚至过了他们的力量。如果不是自己甘心乐意奉献，就很有理由推却，绝不至于过了他们的力量。　

　　“过了力量” 也表现他们奉献的信心。既然过了力量，也就是他们经济能力所负担不起的。把金钱奉献了之后，会叫他们在现实生活上立即面临艰难的局面。如果没有信靠神的心，怕为主牺牲，就不可能有这样的奉献。　

　　４．请求给予捐献的机会（ 8:4 ）　

　　4　他们把能够奉献钱财给别的圣徒使用，看作是一种很难得的权利，惟恐没有机会为人捐献；甚至再三的求保罗，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。这种态度实在要叫今天的信徒惭愧。某公司增发股票，申请认购的数目竟超过增发股票数额的三十倍。这无非因为大家都认为可以投资在这间公司是很难得的机会，所以有那么多人来争取。现在我们对于奉献钱财为神家的需要而用，是否真的看作难得的投资机会。　

　　５．先把自己献给主（ 8:5 ）　

　　5　为什么马其顿的信徒能够这样奉献呢？　

　　因为他们先把自己献给了主。他们过一个真正完全奉献的生活，一切所想所求的，都是为着主的利益。这样当他们想到别的圣徒有需要时，就尽力帮助他们。所以一个真正奉献的人，必定乐意奉献钱财。奉献钱财是我们的一种考验，看我们到底是不是过完全奉献的生活？凡在真理上归附神的，也必甘心把钱财归神使用。　

　　二．劝勉哥林多信徒（ 8:6-12 ）　

　　保罗提到马其顿教会的好榜样之后，就勉励哥林多人也应该在这件事上像他们那样热心。另一方面，保罗并不勉强哥林多人学效马其顿。因为甘心乐意的奉献，绝不是跟别人比赛争胜。所以使徒要他们按自己所有的，不是按自己所无的奉献，并以基督的舍己为榜样勉励他们要为别人舍弃。　

　　１．怎样劝提多（ 8:6 ）　

　　6　“慈惠的事” 范围应该比 “供给圣徒” 的范围大，所指捐助的事，不单指圣徒，也可以包括那些教外的人。但按使徒在这里所讲的，却是指帮助圣徒说的，因为上文 4 节，下文 13-15 节，很明显是指帮助缺乏圣徒说的。圣经并没有反对信徒行善或赒济人，不过圣经有一个次序，就是先顾到神的家、神的儿女，然后才顾到外人（参加 6:10 ）。　

　　２．怎样劝哥林多信徒（ 8:7-8 ）　

　　7　保罗的意思是：哥林多人既然在别的恩赐上很长进、 “满足” （就是很充足的意思），那么他们在乐捐的事上，也应该有同样的长进。如果他们为着追求知识、口才、……这些事上肯花钱、花时间，又在款待神的仆人方面显得慷慨、热心，就该在这帮助远方缺乏的圣徒之事上也肯捐献，也显出热心来。真正考验人爱心的，不是只在接近我们的人之中，表现我们的慷慨，更重要的是对远方无力报答我们的弟兄，显出我们乐意的奉献。　

　　8　虽然保罗勉励哥林多人，在奉献的事上不要落后，要赶上马其顿的众教会，但他不愿意让哥林多人有一种被人命令，而不得不作的感觉。所以在此他补充道： “我说这话，不是吩咐你们……” ，意即他不是命令他们一定要照做。他不过是用别人的热心，来证明或试验他们的爱心。换句话说，保罗不过要把马其顿人的爱心，和哥林多人的爱心比较一下，证明哥林多人的爱心到底实在不实在罢了！　

　　３．基督的榜样（ 8:9 ）　

　　9　这里提到耶稣基督为我们成为贫穷，包括物质和属灵两方面。按属灵方面来说，祂原与至高的神同等，却舍弃天上的荣耀，成为人的样式，成为 “贫穷” 。按物质方面来说，祂不但为我们成为人，而且在人当中祂是 “贫穷” 的人， “狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方” （太 8:20 ）。祂这样为我们成为贫穷，结果叫我们在这两方面都可以成为富足。灵性上我们可以靠祂作神的儿女而成为富足，在物质方面也能够因祂成为富足。这正是保罗亲身的经历，正如 6:10 所说的── “似乎贫穷，却是叫许多人富足的，似乎一无所有，却是样样都有的。” 保罗是要藉基督为我们舍弃的榜样提醒哥林多人。我们也有责任在物质上为别人舍弃，使别人得着福音的好处。　

　　４．当照“愿作的心”办理（ 8:10-12 ）　

　　10-12　“把我的意见告诉你们” ，本句指明了以下的意见针对哥林多教会而发。因他们在一年前已起意办理这慈惠事，一年以后却未成事。所以上文虽然以马其顿众教会的榜样劝勉他们，下文向他们所提的意见，却并非照着马其顿教会的标准，而是按哥林多教会的程度。　

　　捐献一定要出于乐意，甘心情愿的奉献才蒙神悦纳。怎样才是甘心的奉献呢？是 “照他所有” ，不是 “照他所无” 。 “照他所有” 应包括照他自己所预料会有的（参 9:5 ）。甘心乐意的奉献，不是照他所没有的财力，勉强答应超出他能力所能奉献的。这似乎和上文所说马其顿教会表现的刚刚相反，因马其顿教会按保罗所说是 “过了力量” 的。但我们要注意哥林多教会和马其顿教会在灵性上是不一样的。他们既然起了心意已经有一年，还没有完成，就表明他们中间总是有一些人有点为难。所以保罗说是 “照他所有的” ，不是 “照他所无的” 。　

　　三．解明主内相通之理（ 8:13-15 ）　

　　13-15　耶路撒冷教会的信徒有缺乏，为什么要哥林多的信徒为他们捐献呢？对马其顿的众教会来说，这是不用解释的问题。对于心肠狭窄的哥林多人（林后 6:12 ），连保罗自己也没有接受他们的供给，就不能不向他们解明主内理当相通互助的道理了。保罗自己虽然没有接受他们的供给，哥林多人却不能在爱心的奉献上没有学习，所以使徒尽力向他们讲解，信徒在财物需用上互相济助，原是神的本意。在旧约历史中，已经蕴藏着这方面的教训了。　

　　“我原不是要别人轻省，你们受累” 这意思就是：我并不是说叫别人不必负担那么多物质方面的责任，而要你们为别人的需要受累。　

　　保罗把旧约以色列人收取吗哪的规则，引用在信徒钱财的捐献上。旧约以色列人如果多收了吗哪，就得把多收的分给人，否则剩下的吗哪也是会发臭的。以色列人拾取吗哪可以比作信徒接受养生的需要。我们在养生的需要上该效法以色列人，有余的人有责任去补那些不足的人。为什么神有时使这人不足，那人有余呢？就是要那有余的人学习照顾那不足的。但是富足的人未必是永远富足。他现在富足，将来可能缺乏。缺乏的也不会永远缺乏，他也可能变成 “有余的” 。那时，他也要学习怎样分给缺乏的人了。保罗提醒哥林多人，虽然他们现在捐献钱财，是为着帮补别人，但将来他们说不定也有缺乏的日子，需要别人的帮补。神并不强制地按着相同的数目分配信徒的财富，而容许人经历贫穷也经历富足，并学习互相补别人的不足。　

　　以色列人收取吗哪，多收的没有余，因必须分给人，所以少收的也没有缺，这就是每天仰望神信靠神的生活。自古以来，神就要祂的儿女学习在物质的需用上信靠祂，学习用爱心互相照顾。信心生活绝不只是传道人要学习的功课，也是一切信徒该学习的功课。　

　　四．介绍三位代表（ 8:16-24 ）　

　　在这一小段中，保罗特别介绍奉派到哥林多的三位弟兄，他们是专为处理捐献的事到哥林多的。提多显然是这三人小组中的领袖。在这简短的介绍中，也给我们好些处理教会圣工（特别是关乎钱财方面）的重要原则和亮光。　

　　１．提多（ 8:16-17 ）　

　　16-17　“殷勤” 原文 spoudeen ，也有诚恳、热切的意思（参 A. & G. 新约字汇），英译 R.V., R.S.V., K.J.V. 都译作 earnest care ，而 N.A.S.B. 译作 earnestness 。 吕振中本则译作 “热切” 。　

　　保罗为提多待哥林多人 “殷勤” 而感谢神，这殷勤是由于诚恳热切而有的殷勤，不是形容提多本身的勤劳。　

　　从 17 节看来，提多到哥林多固然是受保罗的吩咐，他本身也很愿意去，可见保罗对同工的态度，虽然有权可以打发提多，却尽可能让提多自己愿意。不但他认为提多是适合代表他到哥林多的人选，也要提多自己有负担愿意负这种责任。　

　　２．一位弟兄（ 8:18-21 ）　

　　18-19　18 节只说打发了 “一位弟兄” 跟提多一起到哥林多，办理捐献款项的事，却没有提到是谁。可见在此使徒只注重那奉派者灵性方面的资格。这弟兄 “在福音上得了众教会的称赞” ，这意思是说他在传福音的工作上，已经被教会公认是一个忠心可靠的人了。 19 节头一句则说： “他也被众教会挑选” ，就是指这个人在办理捐献的事上，是众教会所信任的。　

　　注意，这里先提到他为福音所做的工作和见证。 “在福音上” 包含了一切他为福音所付上的代价。先提到他在福音上忠心，然后才提到他在捐献的事上，被教会所信任所挑选。可见一个人对于福音的事工是否忠心，可以衡量他对其他的事情忠不忠心。在福音上不忠心不可靠的人，在钱财也是一样不可靠不忠心的。因在福音的工作上有忠心的人，必然关切神家的事。这样的人来办理捐献的事，他就会以为神家利益筹算的态度来处理。但若他单单关心世界的事或关心他个人的前途，在处理神家的钱财时，也就可能有徇私利己的成分了。　

　　20-21　“捐银很多” 原文只用一个名词 hadroteeti ，就是 “丰厚” 的意思。全新约只用过这一次。中文新旧库本译作 “这项钜款” ，英文标准译本 N.A.S.B. 译作 this generous gift ， R.V., R.S.V. 都译作 this liberal gift ，都是大量、慷慨的馈赠的意思。 K.J.V. 则译作 abundance 就是丰裕的意思。　

　　从这两节经文，可见：　

　　Ａ．经管钱财很容易引起人的猜疑，所以必须尽量避免给人可挑剔的把柄。　

　　Ｂ．虽然使徒保罗和提多，都是教会所信任的。但发起这慈惠事的主事人是保罗，而提多是保罗的亲信。保罗要在他的亲信之外，另由教会派人跟提多一同处理大数目的捐款。　

　　Ｃ．这虽然是光明的事，我们也要很谨慎的做，不要以为这是光明的事，就不管人家怎么的批评。如果我们处事的方法有给人批评的机会，有可疑之处，就不能单责怪人家的批评，我们自己也要负责。　

　　Ｄ．凡是这一类不只关乎神也关乎人的事，不但要行在神的面前，也要行在人面前。　

　　按这两节经文的记载，提多被差遣去哥林多的时候，大概已经带着一笔捐款，也可能还顺路收集别的教会捐款，结果当然会变成相当大笔的数目了。　

　　３．另一位弟兄（ 8:22-24 ）　

　　22　保罗在这里介绍另一位没有提名的弟兄，是在许多事上屡次经过试验的人。可见使徒对于挑选什么人来管理钱财非常地谨慎。所谓 “在许多事上屡次试验过” ，那就是说不单热心传福音，他廉洁可靠，不但忠心爱主，也有足够的才能可以胜任这样的委托。在管理钱财的事上受过试验，在别的事奉主的工作也受过试验。　

　　23-24　这两节可说是上文简介的总结。在举荐以上的 “三人小组” 之后，保罗要求哥林多人尊重他们，并显出应有的爱心，不要因为他们是来收取献款就轻看他们。　

　　提多是保罗的同工，而且曾经跟保罗一起在哥林多工作过。另两位弟兄是众教会的代表，保罗说他们是 “基督的荣耀” ，意即他们的见证很能叫基督的名得荣耀。保罗要哥林多人显出他们 “爱心的凭据” ，意思就是显出他们对别处穷乏信徒的确有关切的心。保罗曾因哥林多人一年以前已有的心意（ 8:10 ），夸奖过哥林多人，所以在此保罗勉励哥林多人要显出凭据来，证明保罗对他们的夸奖是对的。　

　　问题讨论　

　　马其顿教会在金钱的奉献上有什么美好的榜样？　

　　我们该怎样奉献钱财？预先承诺的奉献是否合圣经原则？　

　　哥林多人似乎对自己曾经承诺的奉献不大热心了，类似的情形是否也发生在现代的教会中？该怎样处理这种情形？怎样鼓励信徒奉献而又不至于勉强？　

　　神为什么允许有些人有余，另外一些人缺乏？　

　　保罗为什么要派两位弟兄与提多共同负责收取捐款？教会在处理公款的事上该有什么原则？ ── 陈终道《新约书信读经讲义》