历代志上第一章 　　第 1 章　

　　代上 1 章 > 犹太人极为看重族谱，是有原因的──　

　　1 章　经文中一长串的人名单，是在南国犹大人被掳到巴比伦以后编成的。被掳的人盼望可以回归故土，不过他们最担心的，就是世代相传的家谱会失落，使他们无根可寻。犹太人极看重谱系，因为人人都想证明自己是始祖亚伯拉罕的后裔，这样，才能享受神应许亚伯拉罕和他后裔的特别的福分（有关神特别的赐福参创 12:1-3 以及 17:2-8 的注释）。　

　　名单重组了南国犹大与北国以色列被掳前的族谱，成了亚伯拉罕后裔的凭证。（圣经收集族谱的原因，请参创 5 章，太 1:1 以及路 3:23-38 的注释。）　

　　代上 1 章 > 应许的实现证明了什么？对我有什么意义？　

　　1 章　族谱包含的意义深远。对今天的我们来说，族谱证明了旧约中的应许，弥赛亚──耶稣，是亚伯拉罕与大卫的后裔。（这应许记在创 12:1-3 和撒下 7:12-13 。）　

　　代上 1:1> 神看我是独特的，是宝贵的，我又怎样看自己？　

　　1:1　经文之中所记载的人名，显示神不但鉴察各族各民，祂也关心每一个人。自从亚当以来，尽管曾有亿万群众，神却记得每个人的名字和每个人的容貌。我们每个人不仅有个名字，而且非常独特，是神所认识、所深爱的。我们若认识祂，领受祂的慈爱，就能领会自己的独特性，明白自己与众不同的地方，同时也能和神的大家庭中其他人互相提携。　

　　代上 1:1,4> 亚当、挪亚，他们的事记载在何处？　

　　1:1,4　亚当的事迹记载在创世记 1 至 5 章；并请参创世记 3 章人物介绍。挪亚的事迹详见创世记 6 至 9 章；并请参创世记 8 章人物介绍。　

　　代上 1:5-9> 儿子不就是儿子吗？这里原来是指──　

　　1:5-9　儿子也可以指后裔；圣经中的族谱，可能跳越好几代。族谱不一定详尽无遗，只是给各族提供充分的资料。　

　　代上 1:11-12> 非利士人与以色列人的夙怨……　

　　1:11-12　从士师时代起，非利士人就一直是以色列人的宿敌。大卫王曾力挫他们的锐气。到这个时代，他们已不足为患。（关于非利士人，请参士 13:1 ；撒上 4:1 的注释。）　

　　代上 1:13-16> 迦南人的历史是──　

　　1:13-16　迦南是迦南人的祖先。迦南人原居于神应许以色列人之地（即迦南地），约书亚率领百姓进入那地之前，他们住在那片土地上。迦南人是邪恶和拜偶像的民族，神帮助以色列人把他们赶出去，这地从此改称为以色列。详情见约书亚记。　

　　代上 1:19> 人类本来有共同的语言，只因……现在我还有所夸的吗？　

　　1:19　“分地居住”指地上的人按不同的语系，散居各地。人类本来有统一的语言，可是有人因自己的成就骄傲起来，聚集在一起想为自己建造一座纪念塔──巴别塔。神就变乱他们的语言，使这个计划突然中止。他们因为彼此不能用言语沟通，就不能共同行动。神要他们知道，离了祂，人即使费尽心力，也属徒然。人可以一己的成就为荣，但不应导致人认为自己不再需要神了（巴别塔的故事记在创 11:1-9 ）。　

　　代上 1:24-27> 亚伯拉罕──　

　　1:24-27　亚伯拉罕的生平事迹，见创 11 章 26 节至 25 章 10 节；并请参创世记 18 章人物介绍。　

　　代上 1:28-31> 以实玛利──　

　　1:28-31　以实玛利的事迹，见创世记 17 与 21 章；并请参创世记 17 章人物介绍。　

　　代上 1:34> 以色列，我应该很熟悉了，他是──　

　　1:34　以色列是雅各的别名，他的十二个儿子成为以色列十二个支派的始祖。以扫的后裔成为以东族，与以色列人世代为仇。（有关以撒和其子以扫、雅各的事，参创 21-36 ； 46-49 章的记载；并请参创 22 ， 26-27 章三人的人物介绍。）　

　　代上 1:36> 亚玛力人的来历，原来是……　

　　1:36　亚玛力是以扫的孙子，为妾所生（参创 36:12 ），他是邪恶的亚玛力人的祖先。当以色列人往应许之地进发的时候，他们最先在路上攻击神的百姓。（参出 17:8 注释。）　

　　代上 1:43-54> 我本也是外邦人，跟弥赛亚无分，但现在……　

　　1:43-54　以东人是以色列人的仇敌，圣经为什么也列出他们后裔的谱系呢？以扫是以东族的始祖，他本来是以撒的长子，所以也是亚伯拉罕的直系子孙。他既是亚伯拉罕的长孙，在犹太人的纪录之中也就应占一席位。不过，由于以扫娶了外邦妻子才开始有了以东族。这个族谱说明敌对民族的祖先与大卫王的直系族谱无关，跟弥赛亚也没有直系的关系。这个名单进一步说明以色列的独特身分与角色。──《灵修版圣经注释》