历代志下第十三章 　　第 13 章　

　　代下 13:1> 为何历代志下对亚比雅的评语和列王纪上 15 章 1 至 8 节有所不同？　

　　13:1　列王纪上说亚比雅作恶多端（参王上 15:3 ），但是历代志只提到他正面的事迹，整体来说，他仍然是个昏君。历代志作者选出他所做的一点善行，把它显明出来，以表示他仍然活在神对大卫立约的应许中。因为他曾疾言厉色地谴责耶罗波安（ 13:4-12 ），因此暂时免受犯罪的报应。　

　　代下 13:8> 金牛犊成了他们的护身符！我检视我的生活，好像有些……　

　　13:8　耶罗波安的军队受到咒诅，因为将偶像金牛犊带到军中。他们似乎将罪恶具体化，以便到处携带，当作护身符。如果你把宝物看得比神更尊贵，它就会变成你的金牛犊，终必有一天会使你败亡。所以凡是叫你与神疏远的事物，都应该完全放下。　

　　代下 13:9> 祭司素质的下降，成为犹大亡国的一个主要因素，这对今天教会的事工有何提醒？　

　　13:9　亚比雅谴责耶罗波安所立的祭司，认为他们的素质江河日下。要服事虚无的神灵，人人都能充数，但是要想服事全能的真神，生活必须合乎祂的标准──远超常人的水平。在你的教会中，选立长执人员，不应仅仅因为他们乐意尽力、有影响力、受过高等教育。事奉神的人要有纯正信仰、竭诚献身、并有良好的属灵品格（参提后 3 ）。　

　　代下 13:18-19> 犹大与以色列争雄，是否有属灵的因素影响着双方的成败？与我有何鉴戒？　

　　13:18-19　犹大兵力薄弱，无法跟以色列争雄，但他们倚靠神，因而得胜。犹大历史中不乏专心仰望神的君王，但以色列的君王却没有一个忠心跟随神，总是效法耶罗波安，不是敬拜偶像就是事奉巴力。结果，神惩罚他们比惩罚犹大人早得多。　

　　犹大的长处是境内有圣殿，维持了献祭传统，并有忠心的祭司与先知一同事奉。犹大国有 许多 君王是贤明的，在位时多少都有点德政。每逢有拜偶像的君王掌权，之后总有敬畏神的君王继位，复兴敬虔的生活；而拜偶像的君王在位的时间，一般均比贤君短得多。故此犹大国对神的纯真信仰，比北方的以色列更为坚强、更有根基，不过仍然未达到神的标准。──《灵修版圣经注释》