罗马书第十二章 　　罗 12:1> 一句你很熟悉的经文，其中意思又是否你熟悉且常行出来的呢？　

　　12:1　当人按着神的律法，献上祭牲时，祭司将祭牲宰杀，切成块，然后烧在祭坛上。祭牲是重要的，但是一颗顺服的心更加重要（参撒上 15:22 ；诗 40:6 ；摩 5:21-24 ）。神希望我们呈献的不是祭牲，而是把自己当作活祭献上。每天撇下个人的欲望来跟随祂，把所有力量和资源都奉献给祂，信靠祂的引领。我们应当为此而感恩，这样做全因祂赦免了我们的罪。　

　　罗 12:1-2> 如果我可以每天更新，如果我可以明白神意旨，如果……也许有更多“如果”，你做到了多少？　

　　12:1-2　神对祂的儿女有一个最完善、最美好的计划。祂希望我们成为新人，心意更新，并且荣耀祂、顺服祂。祂所希望的，对我们都是最好的，祂也已赐下爱子，使我们可以得着新的生命，所以，我们照理应当喜悦地将自己当作活祭献给祂。　

　　罗 12:2> 不要效法这个世界，就不做其上的事；至于心意更新……　

　　12:2　这个世界的行为与习俗，绝大部分是自私且腐败的，所以聪明的基督徒都不应该效法。但是我们拒绝和世界妥协，却不单是局限在行为和习俗上，更重要的是在思想方面。所以，这一节也可以翻译为“不要向世界妥协，要更新改变你的思想”。一个脱离了世俗行为的人，仍然可以是一个自私、贪婪、骄傲、顽固和狂妄的人。惟有我们的思想被圣灵更新、改造和重新建立之后，我们才得着真正的更新（ 8:5 ）。　

　　罗 12:3> 有些人妄自菲薄，有些人自视过高，如何可以不卑不亢？在基督里的人是……　

　　12:3　正确地估计自己是极其重要的，因为有些人过于轻视自己，有些则过高地估计自己。一个准确的自我评价必须基于对自我价值的认识，这是指在基督里的身分。离开了基督，在永恒之中我们就所值无几；但是在基督里，我们就价值连城，而且有事奉的能力。倘若你只从世界的成功标准来评价自己，就看不到你在神眼中的真正价值了。　

　　罗 12:4-5> 我们都很欢喜，因为我们都有不同的才能；但不能独占鳌头，有什么好？其实……　

　　12:4-5　保罗以身体各部分不同的功能来教导信徒应当怎样一起工作生活。正如人的肢体在脑的指挥下运作，信徒也当在基督的权能和指挥下一起工作。（参林前 12:12-31 ；弗 4:1-16 ）　

　　罗 12:4-8> 恩赐神所赐，自己本没有，当如何运用？看你所拥有的……　

　　12:4-8　神给我们各人恩赐，好建立祂的教会。为了更有效地运用恩赐，我们必须：（ 1 ）知道各样的恩赐和能力都是来自神的。（ 2 ）明白并非每个人都有相同的恩赐。（ 3 ）知道自己是谁，能在哪一个方面做得最好。（ 4 ）奉献自己的恩赐来服事神，而非谋求个人的成功。（ 5 ）不做任何保留，要将恩赐全然献上。　

　　罗 12:6> 只要我信心大一些，就可以得到更多恩赐，我要多一点……　

　　12:6　神的恩赐在性质、能力和效果上都有分别，这是按着祂的智慧和恩典，而不是按照我们个人的信心来定的。“信心的大小”（ 12:3 ）是指神会赐给所需要的适合的能力，让每个人来承担自己的责任。我们不能靠自己的努力和意志来激发更多的信心，因而产生更多得力的教师和仆人。这些都是神赐予教会的礼物，祂依照自己的旨意赐下信心和能力，我们的责任是忠心地遵照神所托付的去服事别人。　

　　罗 12:6> 先知也许不是预知未来的人──那岂不名不符实？　

　　12:6　在圣经中的“先知”未必都是预知未来的人，因为先知也经常传讲神的信息。（参林前 14:1-3 ）　

　　罗 12:6-8> 如果我的恩赐不止这一个就好了，拥有多些不是更好吗？　

　　12:6-8　看看这里所列出的，想一想什么人可以拥有这些恩赐。先知要有胆量，勇于发言；执事需要忠诚；教师要有清晰的头脑；劝导的要知道如何打动人心；捐助者需要慷慨有信心；领袖要有行政的头脑；安慰者则在别人有需要的时候愿意关怀他们。上述所提到的所有恩赐，不可能由一个人完全拥有。一个坚持己见的先知不一定是个好的劝戒者，慷慨的捐助者也可能不是称职的管理人员。你如果已经知道自己的恩赐，就要思想该怎么样使用这些恩赐来兴旺教会，与此同时还要时刻提醒自己，个人的恩赐不可能独力承担整个教会的工作。应当为其他人拥有跟你不同的恩赐而感恩，以你之长补他之短，并且甘心情愿地让他之长来补己之短，这样你们就能一起建造教会了。 %5　

　　罗 12:9> 爱人不可虚假？爱是要付出的，其情也可以假？我就不会──也许不会……　

　　12:9　一般人都知道怎样装出爱人的样子，比如说话温柔些，不伤害别人的感情，照顾他人的利益等等。有时候我们也会假装为情所动，例如听到别人的需要时我们可能同情怜悯；碰到不公义的事情，会义愤填胸。但是神吩咐我们要真挚地爱，这是超越了表面或礼貌上的爱。真正的爱是要为别人的好处付上自己的代价，如时间、金钱、个人的参与等等。单独一个人永不可能拥有足够的资源去爱整个社区，只有教会能够这样做。所以我们既要关心个别人的需要，也要关注整个社群的需要，整个教会的信徒要一同携手，奉主的名去爱众人。　

　　罗 12:10> 对人好不求回报，恭敬人不带别意，只因为爱；可是我主，我心好像不是如此单纯……　

　　12:10　我们有两种恭敬人的方式。一种是怀有利己动机的，譬如恭敬老板，为的是希望他能给我们更多回报；恭敬雇员，为的是希望他们勤奋工作；恭敬财主，希望他能够对我们的事业有帮助；恭敬有权势能力的人，是希望攀附他们，不与他们为敌。但是神要我们恭敬人的方式，是要我们怀有爱心。基督徒要恭敬别人，因为他们也是按神的形像被造的，他们也是在基督里的兄弟姊妹，对教会也能作出独特的贡献。神要求我们恭敬人的方式，对你来说是不是比较困难？是不是跟你竞争的天性不合？为什么不尝试真诚恭敬地对人呢？　

　　罗 12:13> 要一味地款待，但我没有华丽的家，没有充足的供应，我想我不能接待人……　

　　12:13　基督徒的款待跟社会上的应酬不同。世上公认的待客之道是作主人的要把家中收拾整齐，饮食供应充足和丰富，招待舒适周到。但是基督徒的款待重点却在于客人的需要上，例如休息的地方、营养充足的饮食、聆听的耳朵、彼此的接纳等等，而不是单纯在物质方面顾全主人的面子。所以一个普通的房间，简单的饭菜，甚至客人也要帮忙家务等等，都算作是适宜款待的环境。所以不要以太累、太忙或太穷为藉口，拒绝款待别人。　

　　罗 12:17-21> 活在爱中活出主爱，爱可爱的人有何难？爱你之仇敌嘛……　

　　12:17-21　这几节总结了基督徒生活的重点。如果我们学效基督爱我们的榜样，就会愿意饶恕别人。如果我们经历过神的恩典（是我们不配得的），就会期望跟别人分享。向仇敌表示你的善意吧！这并不是说你要接纳他的错误行为，只是表示你愿意接纳、饶恕并爱他个人，就好像基督爱我们这等罪人一样。　

　　罗 12:19-21> 我的心就是不舒服，干嘛要我饶恕他，明是他不对，还要祝福他？我……　

　　12:19-21　现代人很容易就诉诸法律，为的是要保障自身的合法权益。保罗的劝告还有什么意义吗？别人伤害了你，保罗说不要以他应得的回报他，却要良善地待他。但是我们为什么要饶恕我们的敌人呢？因为：（ 1 ）只有饶恕才能打破冤冤相报的循环，化冤仇为和好。（ 2 ）只有饶恕可使敌人感到心中有愧，以至改变他的错误行为。（ 3 ）想一想，冤冤相报对你有什么好处？仇恨别人，自己岂不是同样痛苦？即使你的敌人始终无法悔改，除去对他的仇恨，对自己而言也是一个释放，因为去掉了心中苦毒的感觉。　

　　罗 12:19-21> 张开了口，说不出口，说我原谅你怎么跟说我爱你一样困难，怎办好？　

　　12:19-21　饶恕除了是一种态度外，更是一个行动。当你觉得难以饶恕那曾经伤害过你的人时，试试一些仁慈的行动。比如，表示愿意跟他重修彼此的关系，或帮他一个忙，送他一份小礼物，对他微笑等等。很多时候，你会发现这些正确的行动会让你进入一种平和的感觉之中。　

　　罗 12:20> 把炭火堆在他的头上，是说我对仇敌好，就叫他感到如火在头上般痛苦吗？还是……　

　　12:20　“把炭火堆在头上”是什么意思呢？这是指埃及的一个古老传统，把烧着的木炭放在头上，这代表一个公开悔改的行动。保罗引用这句格言，提醒我们应当善待敌人，使他感到羞愧而悔改。消除敌人的最佳方法是使他成为你的朋友。