每日研经丛书注释
以斯帖记第三章
进退维谷(Ⅰ):末底改(三 1-15 )
(一)
哈曼的性格,几乎令人难以置信,如果不是在历史上重复无数例子,特别在我们这一世纪,更是惊人。他的出场很是突然。我们第一次听见他,就已提升至首相的职位( 1 节)──正是我们在二章廿一至廿三节事件之后,以为末底改或许会提升至这个职位。(我们不知道在末底改事件之后,隔了多久哈曼引起了国王的注意。从第 7 节,我们知道自一章以后,已经有九年之久了。但是作者并不在乎发生的时日,只注意事件中相互的关系。二 21-23 的事件与第三章的事件,其中可能隔开好多年了。但是这并没有减低他们之间的矛盾。在经文中,作者将这两件事紧接在一起,叫我们不要漏掉这一个要点。)
我们再一次见到国王缺乏真知灼见。如果把哈曼放在不引人注目的位置那倒好。还有,如果犹太人最终胜利的种子已经撒下,反对他们的意识──作为极度忠于上帝的人──必会出现。(注意王的臣仆,推波助澜,要引起冲突,想看一下谁的势力大, 4 节。)犹太人的景况,顷刻急转直下。哈曼职位的跃升,立刻发生了末底改所惧怕的冲突。每一个人都要向哈曼跪拜;末底改却办不到( 2 节)。
末底改不向哈曼跪拜,只能归因于他是一个犹太人,要保守犹太人的规矩。真的──现在他全盘招供──那似乎是不智之举,他们打听多少,他就告诉他们多少( 4 节下)。我们不太清楚为什么犹太人的规矩禁止向高官跪拜。常有人指出犹太人(或以色列人) 也有 向人跪拜的(参阅撒上廿四 8 )。其理由可能是因为哈曼是 亚甲 人( 1 节)。他们是亚玛力王亚甲的后人。亚玛力人是在以色列民最古老及最不友善的敌人之列(出十七 8 以下)。亚甲自己在撒母耳命扫罗王消灭亚玛力人之后,死在撒母耳的手里(撒上十五 32-33 )。于是末底改的举动可能是因为作为一个犹太人,拒绝向一个古代的敌人下拜。不论怎样,其要点是他 认为 向哈曼下拜,不合犹太人的规矩,失去了忠于犹太的心。这样一来,末底改与但以理处于相同的地位,圣旨下来,禁止敬拜上帝(但六 10 );末底改必须不顾一切,表示忠于他列祖的上帝,和当代自己的百姓。
进退维谷(Ⅰ):最后的解决?(三 1-15 )(续)
(二)
哈曼大怒的反应,并没有什么原则根据,纯粹出于以为自己的尊荣丧失,伤害他的自尊。或许过去两个人之间已有敌意。哈曼知道对方并不是一个简单的对手。他没有采取直攻的方式,却选择了更狡猾的方法,更不择手段,伤害更多无辜的人。
倚赖掣签( 7 节)(是决定去见国王的时间,抑或是执行其计谋的时间,不十分清楚),也许他要向王提出控告( 8 节)。这就把真假混淆,令人难辨了。其内容之残忍,尤其是其新颖的恐怖手法,令人毛骨悚然。大约可分四部分:
第一 ,有一民族(哈曼没有指出)散居在国内各处──这句话没有说错。 第二 ,他们的律法和其他人民的律法不一样──这半真半假的话很狡猾。这里指的是犹太的 妥拉 ( Torah 或摩西五经 Pentateuch ),他们的确拥有律法,以前如此,现在亦然,把犹太人从列国中分别出来。此外,若正确地了解,并随之而行,这些律法是指引列国朝向上帝的。哈曼却歪曲这真理,反对犹太人,引起国王怀疑犹太人的忠心。 第三 ,他从第二点推理说他们不服从国王的律法──简直一派胡言。我们作为读者,从末底改保护国王的福利安全,已经知道事情是如此这般。国王却未能把七零八碎的片断凑合起来,得以对哈曼的话,作出正确的批判;哈曼岂不是成了国王的宠儿?从哈曼精心设计的基础上,他的谎言说得天花乱坠。 第四 ,可怕的结论──充满了血腥气味,容忍这样的民族,于王并无 益处 。
这攻击,运用了高明的宣传术。哈曼以不合真理的三个计谋,劝服了国王: 他 是首相的最合适人选,尽管我们知道末底改才是;犹太人必须毁灭,尽管我们知道王后自己就是犹太人;犹太人对国王无益,尽管我们知道事实正好相反。他的谎言说服了这笨拙轻信、大权在握的君王。每个少数社体,有其自己的文化特性,很容易受到这样的攻击。对现代的基督徒来说,可能意味他们从未能说服他们当代世俗里的人,相信他们是‘讲理’负责任的人,可能要忍受一种不公平的耻辱,如冒一种职业上的险,或宁可冒公开承认自己身分的险。我们必须记得犹太人目前所处的危险,是出于末底改的解释,其所以没有照去做的原因,因为他遵守犹太人的规矩。他为基督徒立了一个榜样,我们应当在众人前承认我们是基督徒,并且所行的合乎基督徒的身分,愿意承担一切后果。
(三)
国王被说服了。哈曼为消灭犹太人,提出巨额的捐款( 9 节)来换取国王的允准,那笔款子为王所婉拒( 11 节,‘这银子仍赐给你’,实际上意思是:‘你留罢!’)。而哈曼可以随意对待他们。
本章余下部分描述谕旨的传播。全国的组织机构又发动起来。邮递部门好像美国西部,采用马匹。驿站廿四小时开放,便于长途快递。它们只为国家服务:其决心反映在其口号里‘邮递必须畅通’;其所承担的命令,不论何处,都当作极为重要的事件。十二节说明全国各地,无远弗届。我们可以想像,如参巴拉和基善这一类的人,在这时势下何等高兴。这信息也向犹太人揭晓;无他,就是完全消灭( 13 节上)。这残酷的谕旨,加上了执行的日期,更是令人毛骨悚然( 13 节下)。
在此,哈曼已到了波浪的顶。但是他却犯了致命的错误。不像末底改,他所倚靠的是‘君王’(诗一四六 3 ),他有可能会改变。在他信靠薛西斯的背后,他又相信 命运 ,主宰一切事迹;因此他掣签,作出决定( 7 节)。哈曼并非是第一个,也不是最后的一人,相信世上有一种不可思议的力量,在玩弄人类的计划和能力。在这里,某一方面来说,他认识到一些道理(是以斯帖记作者所关注想要指出给人知道的)。但是只知道万事幕后有 一股神秘的力量 ,非人们所能控制;与不信盲目的命运,只相信一位有位格和慈爱的上帝,两者之间,有天渊之别。
(四)
很是重要的,这谕旨没有得到大众的欢迎。国王和哈曼可以坐下饮酒(试想以后希律和彼拉多之间不义的联盟,将权柄操在憎恶真理者的手中:路廿三 1-12 ,特别 12 节)。但是书珊一片混乱( 15 节)。百姓对事件真相,比国王更加清楚。 他们 知道在末底改和哈曼之间,作怎样的选择。哈曼在波斯跃登高位,不但对于王后不利,也是对于波斯举国上下不利。末底改作为一个负责的公民,采取积极的行动,是正确无误的。这样采取行动与‘倚靠君王’有很大分别。──《每日研经丛书》
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