诗篇第八十七篇

诗篇第八十七篇　　锡安，我们众人的母亲（八十七 1-7 ）　

　　第一至三节。当敬拜的人登上往耶路撒冷的长陡坡，他会看见什么呢？当然不只是墙壁、屋宇、商店和广场，他看见的是一座充满喜乐和激情的城市。这是因为它的根基是上帝所立的，而不是人所立的。它座落在圣山上。圣洁的事物是属于圣洁的上帝。现在，诗人说，这是上帝，祂建立了锡安。当然，他所指的，并不是那些铁造的栏杆，而是那些在所有社交场合都聚集在城门口的人。当城中的长老审判案子时，他们聚集在城门听取公义的判词。我们欢欣地唱出牛顿约翰（ John Newton ）一首美丽的诗歌‘千般荣耀受颂称’（ Glorious

　　things of Thee are spoken ），但是我们会否停下来问问自己，这个被动语句的动词包含了什么意思呢？谁在说话呢？当然，它的意思不是指人，而是指上帝在祂自己所喜爱的城中欢欣。上帝已拣选了以色列成为祂的子民（申七 6-8 ），祂爱他们。上帝也拣选了耶路撒冷成为祂自己的城，并且宣告了她千般的荣耀。祂曾经说了什么呢？祂曾在赛十四章卅二节如此说：耶和华建立了锡安，祂百姓中的困苦人，必投奔在其中。这是上帝所说‘荣耀’的意思。耶路撒冷要成为充满怜悯和慈爱的城。上帝所关心的，不只是锡安的城楼和雉堞。　

　　第四节。忽然，上帝自己在说话。当我们聆听的时候，我们听到了上帝亲口说的，就是我们称为普世救恩的黎明。祂说：‘我记得拉哈伯和巴比伦的人，他们是在认识我的人之中的。’正如我们以前看过的，认识是彼此间在思想和生活相近的意思，好像丈夫和妻子彼此‘认识’一样。拉哈伯是邪恶怪魔的名称，它在混沌的原始海洋中乱动，好像一条有病的鲸鱼。但是这名字正正适用于埃及的情况。埃及的文化是一种‘邪恶的混沌’，发生在以色列人在法老的鞭下受苦的时候，也就是在上帝拯救祂的子民和使他们自由之前。因此以赛亚形容埃及是一只肥胖得浑身是油的海怪，搁浅在尼罗河出口的岸边，在上帝对世界的目的中，它是完全没有用的（赛三十 7 ）。巴比伦也是一样，主前五八七年，耶路撒冷这个名城陷落于尼布革尼撒手上之后，巴比伦曾俘掳了流亡的以色列人。然而现在，当上帝描述这城如何扩大她的人口，接纳所有的人的时候，这两个邪恶和敌对的势力是祂首先想到的。她会继续接纳非利士人和推罗人，他们可说是她的邻居；她甚至接纳古实人，就是在当时已知世界中最遥远的人。以赛亚相信上帝会使用以色列（在这里，他们被称为锡安！）成为祂宣教的器皿，向那个时代的两个庞大、敌对和争强的势力宣教。以色列要带领他们加入这圣约的团契，这约是上帝单单赐给她的──当然，他须要与人分享这团契（参看赛四十九 6 ）。关于这两个势力的经文可以在赛十九章廿三至廿五节找到。这些人民现在都要成为这圣城的市民，有些人甚至说他们是在城中出生的。　

　　第五节。上帝是否仍在这里讲话呢？抑或是诗人在讲话呢？然而，问题很清楚，恩典首先来临。现在在这个充满荣耀、被扩展的立约 体出生的婴孩，将会被看为‘其中’的人，因为上帝首先采取行动，在这些人民还未进入世界之前，祂已竖立这城。我们在这里所得的‘图画神学’乃是为了描述预定恩典的意义。　

　　我们还记得，保罗在加四章廿六节宣告人人有权进入耶路撒冷。他宣告说，那城一直等候要领养我们这所有的人，成为她的孩子。因为在上帝的计划之中，她是我们众人的母亲。除此之外，我们还记得，保罗视教会为上帝对旧约以色列的延续，用另外一些话来说，就是指诗篇中这个以色列。虽然犹太人仍然是上帝所应许的后裔（罗九 4-5 ，十一 1 ），现在教会也是应许的后裔，是立约的 体，上帝曾在祂恩典中赐给她的一切。犹太人和基督徒一同在其中互相分享。然而，祂说，基督徒生活在新约的时代，就是耶利米曾经预见，上帝所赐予的新约，也就是上帝要与以色列家和犹大家所立的约 \cs8 （耶卅一 31-34 ）。祂不会与一些不认识的外邦人立约，只对唯一的以色列立约，因为所有其他的人将会被移植到他里面。在圣经中，以色列这个名字是没有众数的。　

　　在这里，我们跟 读到至高者必亲自坚立这城。当然，它的意思是锡安绝对不会不被坚立！在这节经文的亮光下，我们可以认同一位神学家所宣告的话，他说：‘耶稣并没有建立一间教会，祂建立的是一个教会’（ Jesus did not found a church; he found one ）。　

　　第六节。路二章一至五节告诉我们，约瑟和他的未婚妻马利亚，要从拿撒勒来到伯利恒办理户口登记注册，因为他是大 的血统，属于大的家族。在上帝的带领下，大是上帝之城耶路撒冷的奠基人。所以，万民来到锡安，描述为在那处耶和华亲自记录数点他们。甚至说，祂将一张证书交给新的悔改者。在这张证书上面写上这几个字：‘ 这一个，（在巴比伦人、古实人的出生证书上所写的是“在巴比伦出生”，“在古实出生”）生在那里 ’，那即是说，他生在耶路撒冷，现在是上帝子民中一个成员。　

　　第七节。副歌告诉我们，锡安是喜乐之城，因为在其中可以找到生命的水。假若我们将第七节放在第一节之前，并且把它当作整篇诗篇的序言，我们会更明白这篇诗篇。但是我们也应该率直地问问自己：我们本地的锡安是一座‘喜乐之城’吗？在其中真有‘生命的水’流动吗？（赛十二 3 ；启廿二 1-2 ）在每一个主的日子，藉 上帝的恩典，这个神迹是可以重复又重复地发生的（诗三十 11 ）。──《每日研经丛书》　

每日研经丛书注释