马唐纳圣经注释

二1~3 到第七日,神造物完毕,就安息了。神安息不是因为疲乏,而是因满足、作成美善的工而安息。纵使神没有要求人今时今日守安息日,但他教导人遵守七日中有一日安息的原则。   二4~6 耶和华神(耶和华Yahweh、以罗欣Elohim)这名首次出现是在第4节,并且在创造人类之后才出现(一27)。神称为以罗欣,因他是创造主。神称为耶和华,因他与人有立约的关系。有些圣经批判家看不通这点,即总括神有多种称呼,纯粹因为圣经是由不同作者写成。

  创造天地的来历(4节)是指第一章描述的大地之始。第5节说“野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来”,描述第一章10节地上的情况,当时干地露出来了,但仍未有菜蔬出现。地由雾气滋润,而不是由雨水滋润。

  二7 这里较详尽地描述人的受造。神用地上的尘土造成人的身体,但惟有神将生气吹在他鼻孔里,才使他成为有灵的活人。亚当(“红”或“地”之意)是以神用来造他的红土命名。

  二8~14 神在伊甸立的园子位向东方,即巴勒斯坦东面——圣经方向的参考点。位于米所波大米区,近希底结(底格理斯)和伯拉(幼发拉底)河。分辨善恶树试验人类是否顺从。偷吃禁果是错事,原因只有一个,就是神是这样说的。这个禁果今天仍然在我们中间,只是形式不同而已。

  二 15~23 违背命令的惩罚是死亡(17节)——灵里即时的死亡,并肉体渐残至死亡。亚当在替动物、雀鸟命名的过程中,察觉有雌雄两性存在。每种动物有一个与自己相象的同伴,但性别有异。这预备后来替亚当造一个与他相象的配偶帮助他。他的新妇是用他其中一条肋骨造成。这条肋骨在他睡着的时候取下来。因此,从基督而论,他不能言喻的大爱叫他流血舍身,他的新妇就得保安全。女人不是从亚当的头取出来造成去支配他,也不是从亚当的双脚取出来,被他践踏,而是从他胸前取出肋骨造成的,为要保护她;这肋骨是从他心边取出来,也为要爱她。

  罪进入世界以前,神给男人做头。保罗从造人的次序(神先造男人)和造人的目的(神造女人帮助男人)(林前—一8~9),辩明这事实。此外,虽然夏娃先犯罪,但是借着做头的亚当,罪才正式进入世界。他为首,因此要承担责任。

  英语的过去完成时态能更清楚表达第19节的意思:“耶和华神用土(己)造成各样走兽。”即是说,在神造人以前,已经造成各样的飞禽走兽。

  二24 本节显示,神设立一夫一妻制的婚姻。正如所有神设立的制度,一夫一妻制是为人的好处而设立,不能因不受惩罚而违反这制度。婚姻关系描绘基督和教会的关系(弗五22~32)

  二25 虽然亚当与夏娃在伊甸园居住的时候是赤身露体,但是他们并不羞耻。

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