马唐纳圣经注释

六.洪水后的挪亚(九)   九1~4 第3节指出,洪水之后人首次吃肉,但不可吃带着血的肉,因为血是活物的生命;生命是属于神的。以动物作食物,必须先将其杀死流血,这是豫表人必须借着流血赎罪,才得以在神面前存活(来九22)。

  神不准人吃血,意思是要人珍惜、尊重生命。这个命令含有两个意思:

  1、藉此表明赎罪的道理──人只可单单接受主耶稣的宝血(约六55-56),此外其他如牛羊的血,断不能除人的罪(来十4)。

  2、血中有生命,豫表人只可借着喝主耶稣的血,来享受神的生命(约六53),其他一切的生命,都不是我们所该追求的。

  九5~7 神照自己的形像造人,并赐人永生。神要我们尊重所有人生命中神的形像。所以杀人就是杀有神的形像的人,杀人的必要偿命。“凡流人血的,他的血也必被人所流……”死刑的设立预说政府的成立。任何人甚至人人都为复仇而杀人,社会就动荡不安了。惟有成立政府才可解决问题。新约保留死刑,当提到政府时说:“他不是空空的佩剑。”(罗一三4)

  九8~17 神立彩虹为记号,不再有洪水毁坏地。当挪亚步出方舟,踏足于一片死寂、了无生气的世界时,神跟他立约。神应许挪亚:(1)他不再用洪水灭世;(2)天地还存时,季节也会如常变换;(3)雨后有虹出现,作为神守约的记号。今天,地上的秩序和四时仍保持着,雨后的彩虹更提醒我们神是信实、守诺言的。

  九18~19 “出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗……他们的后裔分散在全地,”说出今天世界各地的人乃是挪亚一家人的后裔:亚洲人多是闪的后裔,非洲人多是含的后裔,欧洲人多是雅弗的后裔。

  九20~23 挪亚这位伟大、有信心的英雄,竟然也醉酒,赤着身子躺在帐棚中,给他的儿孙们留下一个坏榜样。含看见他,把这事告诉自己的弟兄,他们就用衣服给父亲盖着赤露的身体这丑。他们背着脸就看不见父亲的赤身。这段记载说明了敬虔的人也会犯罪,遗害家人。

  九24,25 挪亚……醒了,就说迦南当受咒沮。问题是:“为什么受咒诅的是迦南,而不是含?”一个可能的解释是,含身上显出的邪恶比在迦南身上更显着。咒诅就成了他不道德行为和应得惩罚的预言。另一个解释是,迦南自己对祖父做了一些不雅的行为,后来给挪亚知道了。挪亚知道小儿子向他所作的事。大概第24节是指挪亚最小的孙儿迦南,而不是小儿子含。在圣经中,“儿子”常指“孙儿”或其它后裔。在这事上,迦南是因自己犯罪受咒诅,不是因他父亲的罪。另一个可能是神施恩;只容挪亚咒诅含一小节的后商,而不是人类的三分之一。(挪亚的咒诅只是针对迦南族,而不是所有含的后裔。)

  九26~27 迦南受咒诅,要作闪和雅弗的仆人。在约书亚记九章23节和土师记一章28节,迦南人在以色列人面前作奴仆。有人利用本章说明黑人为奴。但绝对没有任何证据支持这论点。迦南是迦南人的始祖,在以色列来临之前已在圣地居住,没有证据显示他们是黑人。神祝福闪和雅弗掌宗主权。第27节提到雅弗借闪的后裔——以色列人得享属灵的福分。

  有争辩说,究竟挪亚的长子是闪还是雅弗。第十章21节记载:“雅弗的哥哥闪……”或作:“闪……雅弗的兄长”。后者的译法较可取。闪在创世记五章32节和历代志上一章十节的族谱上排首。

  九28~29 挪亚喝醉酒的事,可能发生在洪水之后不太久,故其后挪亚大约又活了至少三百年,挪亚共活了九百五十岁。

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