民数记注释 　　一Ｏ1～10 神指示摩西用银子作两枝号。这些号要用来：

　　（1）招聚会众到会幕（3，7节）；

　　（2）给予前进的信号；

　　（3）召集众首领（在这情况下单吹一枝号）（4节）；

　　（4）在打仗的时候吹出大声作警号（9节）；

　　（5）宣告某些特别的日子，如节期（10节）。

　　吹号的另一个意义，是使人想起神对他们的保护。为了上述不同的目的，以色列人会有不同的吹号方式。第5节的吹出大声，是前进的信号。在会幕东边的支派首先出发。第二次吹出大声，就是南边支派起程的信号。如此类推，西边和北边的支派都陆续起程。以色列人不但在旷野前进的时候才吹号，他们在自己的地上也吹号（9节）。留意你们“在自己的地”这说法。神要成就他向亚伯拉罕所作的应许。亚伯拉罕的子孙将要承受地业。但他们的不顺服和不信，使他们延迟四十年才进入应许地。

　　贰·从西乃至摩押平原（一Ｏ11～二二1）

　　一．从西乃旷野出发（一Ｏ11～36）

　　一Ｏ11 本节是书卷一个明显的分段。至此，以色列民已经在西乃山安营。由本节至二十二章1节记录他们从西乃山至摩押平原的旅程，摩押只是在应许地的外界。这旅程为期差不多四十年。由于要守第二个逾越节（参看民九10，11），所以他们在二月二十日才起程。

　　一Ｏ12～13 旅程的第一阶段是从西乃山至巴兰旷野。然而，他们到达这旷野之前，却停留三个站——他备拉、基博罗哈他瓦和哈洗录。实际上，他们在民数记十二章16节才到达巴兰旷野。

　　一Ｏ14～28 其后列出的是以色列民前行的次序。每个支派由族长带头。次序跟第二章所说的相同，除了一个地方外：在第二章17节，利未人似乎是走在迦得支派之后，以法连支派之前。在第十章17节，革顺人和米拉利人列在西布伦支派之后，而哥辖人却在迦得支派之后。显然革顺人和米拉利人要带着他们的装备先行，好使他们在哥辖人带着圣所的器皿到达前，已经把会幕立起在以色列营内。

　　一Ｏ29～32 何巴是摩西的妻勇。流饵（即叶忒罗）是何巴的父亲，也就是摩西的岳父。身为米甸人，大概何巴已经对旷野十分熟识。也许由于这个原因，摩西邀请他与以色列人同行——“你可以当作我们的眼目。”许多解经家认为这邀请显出摩西缺乏信心，因为神已经应许要引导他们。

　　古特斯有另一个看法，他认为：“云柱决定了大致的路线、安营的地点和停留在每一地点的时间；然而，在结合最有利的水源、草场、遮荫之所、燃料供应等环境来作扎营的安排方面，人审慎的考虑是不能排除的。在这一切细节上，何巴的经验和对旷野的认识，可以辅助云柱的引导。”

　　一Ｏ33～34 约柜用分开圣所和至圣所的幔子包裹着（民四5），并由哥辖人扛抬着走在队伍之前。从西乃至加低斯巴尼亚的路程走了三天。耶和华为他们寻找安歇的地方，有荣耀的云彩给他们遮荫。

　　一Ｏ35～36 何巴实际上有否与以色列人同行，圣经并没有交待。然而，从士师记一章16节和四章11节看来，他确实与以色列人同行了，因为他的子孙也在以色列人中间。每当约柜在早上起程往前行的时候，摩西就求耶和华给他们胜利。每当约柜在晚上停住的时候，他就祈求耶和华回到以色列民中间。