马唐纳圣经注释

撒母耳记下注释   四.大卫数点民数和后果(二四)

  郭敬德认为,这里记载的事件发生在大卫取得耶路撒冷后不久(五章),但在把约柜迁到圣城之前(六章)。

  二四1 看起来,好象神在怒中叫大卫数点以色列人和犹大人的数目。但从历代志上二十一章1节可知,是撒但激动大卫去数点民数的。撒但促使大卫去做,大卫做了(因为他心里骄傲),而神允许这件事发生。七十士译本把第1节译成“而撒但激动大卫”,并不是“(他)激动大卫”。

  二四2~9 当大卫王吩咐约押去开始数点民数时,大卫军队的元帅约押的判断证明比大卫更佳。他知晓大卫数点民数的目的是满足心中的骄傲,好使他以国土广大,兵力雄厚夸耀。于是约押力劝大卫王放弃,但失败了。约押和他的人只好顺从大卫,出去数点百姓。得到的结果是:以色列有士兵八十万,犹大有五十万。

  出埃及记三十章12和13节吩咐,数点民数的时候要每人收半舍客勒赎价。但经文没有记载大卫曾这样做。大卫数点民数是出于骄傲的动机,这次的数点可能导致大卫倚靠军队的强盛,而不是主耶和华的膀臂。神保护的能力并不在于兵员的多寡,就连约押也看出数点百姓是错的,但是大卫不听劝谏。我们若倚靠金钱、财产,或者是军力,也会犯同样的罪。

  二四10~14 数点民数的事情完结以后,大卫王承认自己的罪,向耶和华呼求赦免。神差派先知迦得去见大卫,提出三样灾给他选一样:(1)国中有七年的饥荒;(2)被敌人追赶三个月;(3)国中有三日的瘟疫。大卫选择落在耶和华的手里,而不落在人的手里。

  二四15~25 耶和华降瘟疫与以色列人三天,杀死了七万人。当灭命的天使向耶路撒冷城下手要灭城时,耶和华在亚劳拿的禾场(或称阿珥楠)上阻止了他。大卫问耶和华,为什么他和他的家犯了罪,神却要毁灭以色列人。神透过迦得回答大卫,叫大卫在亚劳拿的禾场上,为耶和华筑一座坛。于是大卫就立刻去安排买下耶布斯人亚劳拿的那块地。虽然亚劳拿是外邦人,但他不但愿意把禾场白白送出来,也愿意送出牛作献祭之用,并且有打粮的器具和套牛的轭当柴烧。但王高贵的回答是:“我不肯用白得之物作燔祭,献给耶和华我的神。”

  最后大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。(历代志上二十一章25节说大卫付了六百舍客勒的金子去买那个地方,但这无疑包括了围绕禾场的地业。)当燔祭献在祭坛上之后,瘟疫就止住了(25节)。

  亚劳拿的禾场是在摩利亚山上,大概是亚伯拉罕献以撒的同一地方。后来这地成为所罗门圣殿的殿址和基督时代希律圣殿的殿址。今日,这里是回教大清真寺,大概也是大灾难圣殿和千禧年圣殿的地点。

  撒母耳记下讲述大卫的王朝。自从约书亚率领以色列人进入应许之地以后,他们都曾努力地想统一国家、赶出当地邪恶的百姓。经过四百多年以后,他们终于达成了这个目标。在大卫以前的首领,无论是士师或君王,他们所未能完成的事业,大卫都完成了。虽然他也犯了罪,并且罪孽深重,但是圣经称他为合乎神心意的人,因为他犯罪以后,既认自己的罪又向神求饶恕。他将自己的一生交托给神,并且对他终生忠诚、矢志不渝。圣经对于信心英雄的事迹,是完全诚实的。大卫有犯错的地方,这些都与他的信心一同记下来了。我们看大卫的生平,从兴起到流亡至被高举。很少人象他那样与神走得那么近,也很少人掉进那么深的罪里。然而在这一切事情中,主都支持他走过。大卫过往的经历对我们都有益,因为他用诗篇把这些事情记录下来。

  马太亨利评论大卫在撒母耳记与在诗篇中的表现时说:“他生平中有许多事情都是很有教育意义的;但对于这位英雄本身来说,虽然在这里记载的许多实例中,他表现得很伟大、很好,也是神所喜悦的,但必须承认,他在诗篇中所表现的荣耀,比在撒母耳记所表现的更辉煌。”

  诗篇第四十篇的话,正恰当地总结大卫的一生:“我曾耐性等候耶和华,他垂听我的呼求。他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来;使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话,许多人必看见而惧怕,并要依靠耶和华。”(诗四O1~3)

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