列王纪上注释 　　六．献殿之礼（八）

　　八1～5 圣殿完工后，下一步便是将约柜从耶路撒冷的大卫城（或锡安），运到摩利亚山上的圣殿。这大概是圣殿建成后差不多一年的事情（比较第2节和王上六37～38）。

　　就在住棚节之前，有全国盛大的节期。祭司和利未人将约柜、会幕和一切圣器具都带进圣殿；又献大量牛羊为祭。

　　八6～9 约柜被抬进至圣所。杠头在内殿前的全所可以看见，在殿外却不能看见的意思我们不大清楚。约柜的杠不可抽出来，正如英文圣经英王钦定本所说（8节）。这时，约柜内只有两块刻了十诚的石版。盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖我们不知道去了哪里（来九4）。

　　八10～11 就在约柜（预表基督）被放在合适的地方后，代表神同在的荣耀的云充满圣殿。因为耶和华的荣光充满了殿，祭司甚至不能站立供职。

　　八12～13 一切完成后，所罗门对耶和华说话。神曾说他必住在幽暗之处，但这时所罗门为他造了辉煌的殿宇，其中的至圣所除了神的荣光没有其它照明。

　　马太亨利常有属灵的洞见，他这样评论：“神显出他已预备好要听所罗门的祈祷。不但如此，他更‘住进’圣殿，所有他的百姓都可以到圣殿来向他祈求。但神的荣耀在黑云中出现，这意味着：（1）教条的幽暗与福音的光明的对比；福音就象从镜中见到神的荣耀。（2）我们现在黑暗的状况跟与神同在的对比。与神同在是天上的喜悦，可以看见神的荣耀。我们现在只能说他不是什么，但那时将要来临，我们便可以真正看见他。”

　　八14～21 接着所罗门王转向以色列会众祝福。他叙述神实现了对大卫关于圣殿的应许，并表达出对约柜有“安身之处”的满足感。

　　八22～26 献殿的祷文记在第22至53节。所罗门称颂神守了他与大卫所立圣殿之约后，就求他实现他与大卫所立的另一个约，就是神应许不断有大卫的子孙坐以色列的国位。

　　八27～30 虽然所罗门知道地上没有一个殿足够让伟大的神……居住，但他求耶和华看顾这殿，让他和以色列的百姓在这殿向神呼求，他能垂听而赦免。

　　八31～53 所罗门接着列出他求神特别回答的各种特殊情况：

　　1．在有关起誓的诉讼中，没有明显的证据可供参考时，求神赏善罚恶（3，32节）。

　　2．当以色列人因犯罪打败仗，祈祷认罪时，求神赦免他们，并使他们归回他们的地上（33～34节）。

　　3．天旱时，当百姓（民）在神面前谦卑认罪，求神降雨（35～36节）。

　　4．饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，求神垂听所有向这殿求的祷告，并赦免……地（37～40节）。

　　5．假如改信犹太教的外邦人向神祈祷，求神应允他们的祷告（41～43节）。

　　6．所罗门祈求能在争战中胜利，他求神垂听所有这样的祈祷（44～45节）。

　　7．所罗门的讲论再预言以色列因犯罪被掳走。他求耶和华垂听他们认罪的祷告，使掳走他们的人怜恤他们，因为以色列人是他的子民，是他从埃及地领出来的。这几节经文在百姓被掳到巴比伦，以及后来古列王下诏让他们归回时实现（46～53节）。

　　八54～61 所罗门向神祷告后为百姓祝福。他以极有力的话恳求神的同在，并求神赐他们力量可以向他存诚实的心；在地上万民中成为他的见证。

　　“所罗门的祝福跟他其余的祷告一样，表现出他对伟大的属灵真理深刻的理解：

　　（1）神全然可靠。‘一句都没有落空’（56节）；多美好的见证！

　　（2）过去是将来的保证（57节）。既然神是不变的（比较来一三8），我们因此可以知道一个事实，就是神过去怎样，将来也怎样对我们（比较书一5）。

　　（3）信徒作门徒的生活需要神的帮助（58节）。这个真理耶利米知道，他也指出因由（参看耶一Ｏ23；一七9）。甚至人的自由意志也来自神；很矛盾吧！情比较约翰福音十六章8至11节提到的圣灵的活动。

　　（4）我们每天都需要神的帮助（59节：‘每日’），然而他‘也不打吨、也不睡觉’（诗一二一4）！

　　（5）神对他的儿女看顾周到，不是叫他们自私地享受，而是叫其它人都认识神（60节）。

　　（6）看完了这些。我们能不全然效忠和顺服他吗（61节）？”

　　（读经会出版《每日又粮》）

　　这篇祷文也记在历代志下第六章（参看该章注释），不同之处是在历代志下，所罗门用三个请求结束祷告（代下六40～42），列王纪上却没有。另一点是在列王纪上，所罗门为百姓祝福（54～61），但历代志下没有。

　　八62～65 在大量献祭的牲畜中，部分用作在那里聚集的群众的食物（65节）。由于铜坛大小，不够幡祭等之用，于是所罗门将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭。这次盛大庆祝充满了欢乐、敬拜和感恩。被宰的千万头牲口中，没有一只是用作赎罪祭或赎愆祭。

　　在同一时间，所罗门与以色列人一同守住棚节。以色列人从北方、靠近但的哈马口，直到南方的埃及小河都到来参加。献殿的筵席和住棚节的筵席一共摆设了十四日。

　　八66 众民都心中喜乐，各归各家去。历代志下七章9节说“第八日”设立严肃会，但这里却说“第八日”王遣散众民。夏理用以下的解释协调这两个记载：“住棚节在七月十五日开始，七月二十二日结束，在最后的一天‘第八日’有‘圣会’（利二三33～39）。所罗门在这一天开始遣散群众，但要到七月二十三日早上才正式执行（代下七10）。”