历代志上 注释 　　五．数点民数带来瘟疫（二一）

　　若将本章和撒母耳记下第二十四章比较，可能一时会弄不清到底谁在背后激动大卫犯数点民数的罪。撒母耳记下说因为耶和华向以色列人发怒，于是激动大卫数点民数，但这里说是撒但激动大卫。两段说话当然都是真确的；神可以容让撒但试探大卫。神不是罪恶的始作俑者，但他容许罪恶存在，用它来达成他所要完成的目的。

　　当人面对旧约中指明上帝是罪的始作俑者时（就如撒下二十四章1节中说的），我们需要记住，圣经这样说的章节其实是在表明，以色列的上帝并不容许有对手支配他所创造的世界，那些章节的存在，乃是给那些被邪恶势力重重包围的人，提供一个确实的盼望；就如约伯记的开场白所显示的：在灵界那邪恶的代理者后面和上面，上帝仍然统管一切。

　　本章和撒母耳记下第二十四章的数字有出入。我们留意到：撒母耳记下说“以色列拿刀的勇士”和“犹大人”，历代志上却说“以色列人拿刀的”和“犹大人拿刀的”，这些数字所包括的显然是不同类别的人，因此在数字上有出入是很正常的。

　　二一1～7 约押从开始便反对数点民数，也不殷勤执行王命（就连没有崇高道德理想的约押，都看出这种数点是犯罪）。利未人没有被数，可能因为他们散居以色列和犹大，很难数点。便雅悯没有被数，可能因为未数到他们之前神已经干预此事（代上二七24）。在数点民数时，大卫没有按着出埃及记三十章12节所吩咐的，为百姓收取赎命的价银。

　　民数记一至二章记载的那次数点民数是神吩咐摩西统计人口的；而这次大卫的数点却是因为大卫想夸耀自己强大的军力。他既然想清楚掌握自己的军事实力，就表明他已经开始倚靠兵力胜于倚靠神了，忘却真正的力量乃是出于神。大卫这一次的骄傲给他自己和整个国家带来了灾难性的后果。

　　二一8～15 虽然大卫犯了大罪，但是大卫一旦认识到自己的罪，他很快认罪并在神面前谦卑自己，将罪责全部承担下来，承认过错、求神赦免。神让他为自己的罪选择不同的惩罚。他情愿落在耶和华的手里，因为他知道神有丰盛的怜悯。瘟疫令七万人死亡之后才停止。

　　这个惩罚，我们也许觉得很严厉——我们全都有软弱和围绕我们的罪。一般说大卫是谦卑的，但在这件事上，他跌进魔鬼由来已久的罪——骄傲。马太亨利给我们应用说：“他为自己百姓众多而感到骄傲，但神圣的公义者有方法叫他们减少。神将我们骄傲的东西拿走、减少、减弱和令我们烦恼，都是合理的。”

　　二一16～17 大卫举目观看，他见到一个可怕的景象：耶和华的使者拿着拔出来的刀，伸在他所爱的耶路撒冷以上。他的反应，比大多数被发觉犯了大罪或不顺服的信徒都好。许多信徒都想得到神的赦免，却不肯认罪；但是我们必须先认罪悔改，然后才能领受神的赦免。我们当像大卫一样，对自己的错误负责任，并且向神认错，然后才能得到赦免，让他继续在我们身上动工。马太亨利关于大卫悔改的四点总结，对我们应该有帮助，尤其对那些作领袖的人。

　　（1）他为自己的罪非常认真忏悔认罪，并恳切求神赦免（8节）。他承认自己犯罪，且犯了大罪；行得愚昧，实在非常愚昧。他求神不管用什么方法都让他悔改，除掉他的罪孽。

　　（2）他接受犯罪的惩罚：“愿……（您）的手攻击我，和我的父家（17节）。我服从你管教的杖，只求你让我作那受罚的人，因我是犯这罪的人。我是罪魁祸首，你的刀应该伸向我。”

　　（3）虽然他知道神向他发怒，但他投向神的怜悯，没有心怀怨忿。不管怎么样，“愿（我们）落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯”（13节）。纵使神对他们不满，好人仍会想到神的好处。“他虽杀我，我仍信他。”

　　（4）他非常爱惜、关心他的百姓。当他看见他们因他的罪孽受灾，他心中隐痛：“但这群羊作了什么呢？”。

　　今日教会的领袖们要小心啊！神的子民作为一个整体，领袖犯罪是会祸及所有神的子民的，正如保罗指出的“一点面酵能使全团发起来。”（参林前五6）

　　二一18～26 主借着迦得指示大卫购买耶布斯人阿珥楠（撒母耳记下作亚劳拿）的禾场，并在那里筑坛献祭。阿珥楠愿将地白送给大卫，但大卫坚持要付钱；他说，“我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭。”第24节是一个很重要的属灵原则：有效的献祭常常是代价高昂的。神所要求的不但是献上象征性的礼物，且要我们甘心乐意地奉献，更要我们献得有意义。这个禾场后来成为圣殿的基址（代下三1）。

　　二一27～31 亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒（创二二）；瘟疫也在这里停止。经文说耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。这里就是圣殿所在之处。我们相信主耶稣在这山脊上（虽然不是同一位置），为人类的罪死在十字架上。

　　这个禾场成为新的敬拜中心，可能因为大卫害怕到基遍求问神。