马唐纳注释 　　约伯记　　

　　四．约伯的谦卑回答（四二 1 — 6 ）　

　　约伯被打跨了。他已受够了！他承认神的主权。他承认嘴唇说了鲁莽的话。现在他不但风闻主，更是亲眼见祂。他厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。当然，他不是亲眼目睹神，但祂的智慧、能力、权能和主权生动活泼地启示在他面前。这就等同亲眼看见伟大的神一样了。　

　　在约伯记一章 1 节中，约伯被称为 " 完全正直 " 。现在来到书末段，他厌恶自己。　

　　这是神历来拣选的圣徒的经历。谁在恩典中愈加成长，慕迪说： " 他看自己就更加卑微。 "　

　　伍．跋：约伯的得胜（四二 7 — 17 ）　

　　一．约伯朋友遭谴责和复兴（四二 7 — 9 ）　

　　跟着耶和华斥责以利法和他两个朋友曲解祂。他们坚持所有苦难都是罪的刑罚。　

　　这在约伯的情况来说不是真实的。遵着神的命令，他们献上巨大的祭物作燔祭（七只公牛和七只公羊）。约伯以祷告为他的朋友作中保。结果，他们免受刑罚，而约伯也蒙悦纳。　

　　二．约伯恢复家业（四二 10 — 17 ）　

　　四二 10 — 12 　当约伯为他们祷告时，耶和华恢复约伯加倍他从前所有的，加倍数量的羊、骆驼、牛和母驴。　

　　四二 13 — 17 　他也再得七个儿子三个女儿，令他的家族人数加倍，因为他已有在天上那从前的一群儿女。约伯再活多一百四十年。耶和华後来赐福给约伯比先前更多。因此约伯年纪老迈，日子满足而死。在一切上，约伯并没有咒骂神，如撒但所说的。　

　　这实在看到神恩典的可爱动人之处。约伯曾受疾病之苦而面目全非，十分骇人。但他被恢复後得到的女儿却美貌出众。（父亲常爱赞赏他们可爱的女儿！）她们的名字含有教训：耶米玛（鸽子）；基洗亚（山扁豆，肉桂的香料）；和基连哈朴（眼部化的角）。约伯也给她们产业，跟她们的兄弟一样。这不是族长时代的寻常做法。　

　　陆．总结：约伯记的教训其实，人类受苦难的谜并未完全揭开。　

　　如白加说：　

　　来到约伯记的末段，并没有写下任何答案。没有东西能满足逻辑思维！　

　　但是，我们可以肯定两件事：　

　　首先，

　　约伯的受苦不是源於他个人的罪。神要证明他是个完全正直的人（ 一 8 ） 。而且，

　　神说约伯三友提出的理由──神惩罚他因他有罪──并不正确（四二 8 ）。　

　　其次，虽然约伯并不是因他犯罪受苦，但他的试炼显出他的骄傲、自以为义和他心中有怨恨。直到他看见自己的无有和神的伟大（四二 1?6 ），并当他为朋友祷告时，才被释放（四二 10 ）。　

　　从约伯记中学到受苦的功课有：　

　　1. 公义的也不免受苦难。　

　　2. 苦难并不一定是罪的结果。　

　　3. 神为义人围上保护栏。　

　　4. 神不赐疾病或苦难，乃是撒但作的（路一三 16 ；林後一二 7 ）。　

　　5. 撒但在恶人的国度里有控制权（塞巴人和巴比伦人），超自然的灾祸（火从天而降）、气候（巨风）、疾病（约伯身上的毒疮）、死亡。　

　　6. 撒但能将这些加於相信神的人身上，只是要得到神的许可。　

　　7. 神准许的事情，祂常说去完成。 " 难道我们从神手 得福，也不受祸（逆境）吗？ "　

　　8. 我们应看事情从主而来，有祂的准许，而不是从撒但而来。 " 赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。 "　

　　9. 神不常常解释我们受苦难的原因。　

　　10. 苦难生忍耐。　

　　11. 探望受苦的圣徒时，我们不应带着论断的心。　

　　12. 我们的探望应简短。　

　　13. 人类的理论没有帮助，惟独神能完全安慰。　

　　14. 在约伯记末段，我们看到 " 主是满心怜悯，大有慈悲 " （雅五 11 ）。有些时候，我们晓得在生命中，错误可转成正确。　

　　15. 约伯在苦难中的忍耐，证明神的义。　

　　16. 约伯的忍耐证明撒但是错误的控告者和说谎者。　

　　17.

　　" 人比他周遭的事物好，任何事情降临在他的产业或家庭上时，神都是公正的，如先前一样当受赞颂和信靠。 "　

　　18. 我们发出明确声明时要小心，因为这是没有例外可言的。　

　　19. 撒但并非无所不在、无所不能、无所不知。　

　　20. 纵然神允许不该受的苦难，但祂仍然是公正善良的。　

　　从圣经其它部分，我们得到更多启示，为何神容许祂的圣徒受苦难：　

　　1. 有时是生命里未被审断的罪的结果（林前一一 32 ）。　

　　2. 是神施恩的途径，例如忍耐、坚忍、谦恭（罗五 3,4 ；约一五 2 ）。　

　　3. 清除信徒生命中的碎渣和不洁，好叫主能看到祂完美形象的反映（赛一 25 ）。　

　　4. 让神儿女晓得安慰他人，如神安慰祂儿女（林後一 4 ）。　

　　5. 让圣徒明白基督那非为赎罪而受的苦难，好叫他们对祂更心存感谢（腓三 10 ）。　

　　6. 这是对天上和地上的受造物的实物教学（帖後一 4 — 6 ），让他们知道他们只能前来爱祂，而不是只为祂所赐下的恩惠。　

　　7. 这是儿子名分的确据，因神只管教祂所爱的（来一二 7 — 11 ）。　

　　8. 这令圣徒只信靠神而不是我们自己的力量（林後一 9 ）。　

　　9. 让神的子民靠近祂（

　　诗一一九 67 ）。　

　　10. 这是将来荣耀的约誓（

　　罗八 17,18 ）。　

　　11. 神永不叫我们承受过於我们所能受的（林前一 O13 ）。　

　　" 你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。 " （雅五 11 下）　

　　评注　

　　1 （简介）雷特欧（ Samuel

　　Ridout ） ,Job: An Exposition ，页 5 。　

　　2 （简介）创世记第一至十一章一般指约主前二千年，更早期追溯的家谱。　

　　3 （一 1 — 3 ） " 其它人支持阿拉伯北部以东国东部的证据。 " （ The

　　Revell BibleDictionary, ed. Lawrence O. Richards ，页 1138 ）。　

　　4 （一 4,5 ）司布真（ Charles

　　HaddonSpurgeon ） , Morning and Evening ，页 721 。　

　　5 （一 6 — 1 2 ） 在闪族语， " 神的众子 " 是天使的标准用语。　

　　6 （二 7 — 10 ）冼约翰（ Harold

　　St. John ） ,Job, The Lights and Shadows of Eternity ，页 9 。　

　　7 （三—三一：简介）雷特欧（ Ridout ） ,400Job ，页 33 。　

　　8 （三—三一：简介） The

　　New ScofieldStudy Bible, NKJV ，页 595 。　

　　9 （三—三一：简介）同上，页 598 。　

　　10 （四—五：简介）雷特欧（ Ridout ） ,Job ，页 43,44 。　

　　11 （八：简介）同上，页 64 。　

　　1 2 （九 3

　　2 — 3 5 ）马太亨利（ M a t t h e wH e

　　n r y ） , " J o b " , M a t t h e w H e n r y '

　　sCommentary on the Whole Bible, III:59 。　

　　13 （一 O8 — 12 ）冼约翰（ St.

　　John ） , Job ，页 17 。　

　　14 （一一 1 — 12 ）雷特欧（ Ridout ） ,

　　Job ，页 31 。　

　　1 5 （一三 2

　　0 — 2 8 ）晏达生（ F r a n c i sI.

　　Andersen ） , Job: An Introduction andCommentary ，页 163 。　

　　1 6 （

　　一四 1 3 ? 1 7 ） 冼约翰（ S t .John ） ,

　　Job ，页 17,18 。　

　　17 （一五 14?16 ）雷特欧（ Ridout ） ,

　　Job ，页 84 。　

　　18 （一九 25?27 ）司布真（ S

　　p u r geon ） ,Morning and Evening, Devotion for April

　　21,Morning 。　

　　19 （一九 25?27 ）同上，页 21 。　

　　20 （二○ 20?29 ）摩根（ G.

　　CampbellMorgan ） , Searchlights from the Word ，页 145 。　

　　2 1 （

　　二二 2 1 — 3 0 ） 伯恩斯（ A l b e r tB a r n e s ） , "J o b", N o t e s o n t h e

　　O l dTestament, II:3 。　

　　22 （二三 1 — 9 ）司布真（ S

　　p u r geon ） ,Morning and Evening, Devotion for

　　November19, Evening 。　

　　23 （二四 1?12 ）雷特欧（ Ridout ） ,

　　Job ，页 124 。　

　　24 （二四 18?25 ）晏达生（ Andersen ） ,Job ，页 213 。　

　　25 （二四 18?25 ）同上。　

　　26 （二五：引言）雷特欧（ Ridout ） ,

　　Job ，页 127 。　

　　27 （二六 5 — 13 ）同上，页 133,134 。　

　　28 （二八 1 — 11 ）晏达生（ Andersen ） ,Job ，页 225 。　

　　29 （二八 1 — 11 ）同上。　

　　30 （三一 3

　　8 — 4 0 ）雷特欧（ R i d out ） ,Job ，页 169 。　

　　3 1 （ 三六 2

　　2 — 3 3 ） 苏加拿（ O t t

　　oZ?ckler ） ,"The Book of Job", Lange'sCommentary on the

　　Holy Scriptures, IV:596 。　

　　32 （三七 24 ）晏达生（ Andersen ） ,

　　Job ，页 268 。　

　　33 （三八 1?3 ）雷特欧（ Ridout ） ,

　　Job ，页 210,211 。　

　　34 （三八 1?3 ）凯理（ William

　　Kelly ） ,Eleven Lectures on the Book of Job ，页 278 。　

　　35 （三八 31?33 ）司布真（ Spurgeon ）， Morning

　　and Evening, Devotion for March 21,Evening 。　

　　36 （三八 34?38 ）因为第 36 节看似打断第 34 至 38 节讨论天气的现象，就有很多其它翻译的建议。　

　　3 7 （四 O1

　　5 — 2 4 ）祁莲尼（ M e r e d i t hG .

　　K l i n e ） ,"J o b", Wy c l i f f e B i b l eCommentary ，页 488 。　

　　38 （四○ 15?24 ）例如伯恩斯用以下描述令整篇应用在河马身上： " 动物巨大的头，突眼，阔嘴巴，奇特的颚骨藏於头内，丑陋奇怪。当它打开颚骨，它的口腔和舌头极其巨大，呈现粉红色而且丰满，而其难以应付的长牙作武器是特别明显的。 " （ "Job",II:247,248 ）这描述的问题是，无疑伯恩斯对河马的描述很好，长牙、粉红色的口腔等，但约伯找不到这类动物！而且，颚骨、头部甚至巨象（ Behemoth ）的口（四十章）根本没有在圣经中提到。　

　　39 （四 O15 — 24 ）

　　参看韩姆金（ K e nHam ） ,"What Happened to

　　the Dinosaurs?"　

　　回答了大部分有关创造和进化的问题 Living

　　Stone Publishers Ltd. （ Sunnybank, Australia: Creation

　　ScienceF o u n d a t i o n L t d . , 1 9 8 6 ）。再参看莫理斯（ Henry

　　Morris ）着 The Remarkable Recordof Job （ Grand

　　Rapids: Baker Book House,1990 ）。　

　　40 （四一 1 — 9 ）晏达生（ A

　　n d e r s e n ） ,Job ，页 289 。　

　　41 （四一 10,11 ）祁莲尼（ Kline ） ,

　　Job ，页 488 。　

　　42 （四一 12 — 34 ）约伯记第四十一章描述的 Leviathan 令人联想起蛇颈龙，一头在恐龙时代的巨大海龙，是已绝种的巨大爬虫。这描述与在苏格兰尼斯湖报导的怪兽（ plesiosaurus ）相似。　

　　43 （四二 1 — 6 ）可能神显现给约伯看，是神荣耀的可见显露。　

　　44 （四二 1 — 6 ）

　　其它圣经伟人在神显现时意识到自己可悲的罪孽，包括摩西（出三 6 ）、以赛亚（赛六 5 ）、彼得（加五 8 ）、保罗（徒九 4 ）和约翰（启一 17 ）。　

　　45 （四二 1 — 6 ）

　　慕迪（ D. L. Moody ） ,Notes from My Bible ，页 62 。　

　　46 （四二 7?9 ）值得留意的是，第四个向约伯说话的以利户，并没有受到责备。再者，在约伯记中，他再没有出现。他的意见表面是正确的，可能只是三友的错误意见和神荣耀回答之间的衔接。这也与先前曾提过以利户是基督的预表的理论配合。　

　　47 （四二 13 — 17 ）雷特欧（ R

　　i d out ）相信这些名字有 " 属神意义 " 。这些是约伯受试炼的果子。鸽子说出悲痛之鸟的温柔和爱心。肉桂是约伯伤口上所擦的香料；而美容的角是灰烬的美丽，是现在他的情况。爱、香料、美丽──这些来自我们的悲痛。诚然没有比这些女儿更美的了（ "Job" ，页 263,264 ）。　

　　48 （四二 13 — 17 ）古代女士们重视眼部化妆过於嘴唇。这都说明所罗门的话 " 日光之下无新事 "!　

　　49 （总结）白加（ Wesley