马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第一百三十篇离开深渊　

　　有人曾说，最好的祷告来自一种强烈、内在的需求。在愉快、兴盛的日子，有意义的祷告往往是一个意外收获。但当我们被人生中的风暴摇荡颠簸时，我们就真正知道怎样以热烈、迫切的恳求接近施恩的宝座。　

　　一三○ 1,2 　常常使我感到吃惊的是，人类软弱之躯竟能忍受那样深的忧伤和痛苦。诗人正处於那种人生的深渊之中。他没有别的指望，只能往上看。因此，他紧急的呼吁就从深处，向着天上的宝座飞去。　

　　他迫切地恳求他微弱、孤单的声音能被听见，愿耶和华侧耳听他的声音。他的恳求当然蒙了应允。常常如是！　

　　哀求者心里知道，他的烦恼多少是与他的罪有关。这也许是对的，但也许是错的。然而，无论如何，清除未承认的罪，惟恐那是灾难的原因，总是一个好主意。　

　　一三○ 3,4 　若耶和华 .. 究察罪孽，意思是把罪孽一一记录下来，然後要求我们偿还罪债，那麽，我们的处境就肯定是无希望的了。但我们可以永远感激神，祂给我们一个使罪得赦的途径。祂赦免有罪的罪人，也赦免犯了罪的圣徒。　

　　第一种是法理上的赦罪，即是蒙审判者神的赦免。这是借着在主耶稣里的信心而得着的。包括赦免一切罪的惩罚——过去、现在和将来的。这样的赦罪可以出现，因为基督在各各他山上所成就的工作；借着祂的死，祂已经为我们一切的罪偿还了罪债。如此，神就可以爽快地赦免我们，因为祂一切公义的要求都已经由我们的代罪者满足了。　

　　第二种是亲情上的赦罪——我们父神的赦罪。那是借着向祂承认我们的罪而得的。这赦罪的结果就是与神和神的家恢复相交。这也是借着耶稣在十字架上所流的宝血买赎而得。　

　　神赦罪之恩的结果，是叫人敬畏祂。当我想到祂付上何等的代价来赦免我的罪，当我知道祂的赦免是完全、慷慨和永恒的，我就永远尊敬祂、信靠祂、爱祂和敬拜祂了。　

　　一三○ 5,6 　虽然诗人没有直接祈求赦罪，但第 3 和 4 节肯定有暗示。不过，他在第 5 节说等候主的时候，他所指的并不是赦罪。在他认罪的当儿，他的赦罪已经得到保证。他反而是等候耶和华从深处把他拯救。有时候神立时应允祷告。有时祂教导我们要等候。　

　　神应允祷告；有时当心灵软弱，　祂就把儿女所寻求的礼物赐给他们，　

　　当信心往往要学习在更深处休息，　并信任神的静默，当祂没有说话时；　

　　因为祂的名是爱，祂要赐下最好的东西；　众星烧尽，大山也不能持久，　

　　但神是诚实的，对那寻求祂的人，　祂的应许是确实的。～佚名　

　　因此诗人在这里学会等候耶和华，并且仰望他的话，仰望祂的应许，就是聆听和应允祷告的应许。他渴望耶和华把光明带进他的黑暗中，胜於守夜的等候天亮。但第 5 和 6 节有更广泛的应用，是我们不应错失的。这里表达今天信徒的热切渴望，　就是渴望基督再来，把教会提到天上。这有福的盼望必不叫人失望。　

　　一三○ 7,8 　本诗篇最後两节经文，可看为诗人的见证，是他祈求救恩的祷告蒙应允後所作的见证。他既亲自证实神的信实，　便希望别人也分享他这个经历。人类的行为常是这样的：人若真正相信一些东西，他就会渴望把这些东西告诉别人。　

　　因此，他鼓励以色列 .. 仰望耶和华。经文提出三个理由。第一，神的慈爱是不变的。第二，祂有丰盛的救恩。最後，祂救赎以色列脱离一切的罪孽的旨意是确定的。本诗篇以幽暗的深渊作开始，结束时却活跃地呼吁人信靠神，因为在神看来，没有问题是太难的，没有困境是太复杂的。