马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第一百三十五篇赞美神的原因　

　　一三五 1,2 　首两节经文似是一个总召集，召集人去“赞美耶和华”！这显然是向祭司和利未人发出，但也可能是向以色列所有的百姓，和所有敬畏耶和华的人（参看 19,20 节）。　

　　一三五 3 　留意诗人举出许多赞美耶和华圣名的理由。祂本为善。无论是今时或是在永恒里，都没有受造的舌头能述说完备的祂有多良善。我们只能陈述事实，并尊崇祂。　

　　他的名是可爱的，是美好的。这是奇异的恩典，把有罪的可怜人拯救，并预定他们得永恒的荣耀。　

　　一三五 4 　耶和华拣选以色列作祂自己的子民。神出於主权的拣选，使那疑惑的心灵不断发问：“为何是我？”就是这个问题使我们成为敬拜者！　

　　一三五 5 　耶和华为大。我们想到祂是宇宙的创造者、维持者和救赎者的时候，就深深感激地唱出：“你真伟大！”　

　　我们的主超乎万神之上，那就是说，祂超乎所有的君王和首领，也超越所有的偶像。“在他衣服和大腿上，有名写着说：万王之王，万主之主。”（启一九 16 ）　

　　一三五 6 　祂是宇宙的元首（ 6 节）。在一切可想及的领域里，祂都随自己的意旨而行。正如宾克写道：　

　　神的主权，意思是神在事实上是神，在名字上也一样。意思是祂坐在宇宙的宝座上，指挥万事，行出万事，“都随自己的意旨而行”。　

　　一三五 7 　祂对大自然有绝对的主权。云雾、闪电和风——纵然是那麽势不可挡的——都由祂大能的手来操纵。查诺克说：　“神的能力就象祂自己一样：无限、永恒、不能理解；创造物不能阻止、抑制或破坏它。”　

　　一三五 8,9 　神把以色列从埃及救赎出来。在以色列历史中，祂能力最大的展示就是透过十灾（以杀头生的为高峰）降服法老，还有就是使红海分开。　

　　一三五 10,11 　神击败以色列的仇敌。神仁慈地让祂的子民得胜西宏、噩和住在迦南的列国。　

　　一三五 12 　神把迦南地赐给以色列。迦南地赐给这从埃及逃出来的民，作为他们的产业。　

　　一三五 13 　神是永恒的。祂的名存到永远，当然祂的名完全代表祂自己。祂有永恒的名誉。祂将要亲切地被记念，存到万代。　

　　一三五 14 　神是正直和慈悲的。我们可以相信——神要为他的百姓伸冤，并且为他的仆人後悔。摩西在申命记三十二章 36 节第一次唱出这歌，但这歌是永不终结的。　

　　一三五 15 ～ 18 　神比偶像超越。但从这些假神的描述，足以暴露它们是毫无价值的。它们是金的银的，因此是可毁坏的。它们由人手所造，因而是在人类之下。它们是哑的、瞎的、聋的和没有生命的。可悲的是，造它们的要和它们一样——在属灵上是瞎眼的、聋的、哑的和没有气息的。　

　　一三五 19,20 　这样想到神的伟大，叫人产生要称颂祂的欲望。称颂祂就是向祂表达尊崇、赞美、效忠、敬拜和感谢。以色列全家都应称颂祂。所有当祭司的（亚伦家）都要称颂祂。利未人要称颂祂。凡敬畏耶和华的都要称颂祂，就是说，各阶层的人都当赞美耶和华。当弥赛亚返回锡安，在耶路撒冷作王的时候，以色列人就要这样向祂歌唱。　

　　一三五 21 　住在耶路撒冷的耶和华，该从锡安受称颂。　

　　你们要赞美耶和华！　

　　那是我们现今该说和该做的事。　

　　第一百三十六篇　

　　伟大的赞美诗篇！　

　　本诗篇独特之处就是全诗二十六节里，　每一节的下半都是相同的应答轮唱的回答：　“因他的慈爱永远长存。”高达云说：“若是一个永远长存不足够，这里一首诗篇有二十六个永远长存。”