马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第一百四十九篇称赞神为高　

　　本诗篇有两部分。第一部分（ 1 ～ 6 节上）有众圣徒在歌唱。第二部分（ 6 节下～ 9 节）是他们在执政掌权。那时，主耶稣再回到地上，开始那期待已久的国度。　

　　一四九 1 ～ 3 　以色列所唱的新歌是创造、救赎和统治之歌。他们在耶和华里高兴欢喜，因为祂是他们物质和属灵创造的主宰，也是他们荣耀的君王。　

　　他们不但以诗歌，也跳舞赞美祂。那是什麽？信徒在跳舞？是的，在耶和华面前存着圣洁纯真的喜悦来跳舞。跳舞用来表达真正的属灵喜乐和敬拜时，是神所接受的。但利用这节经文来解说现今的舞蹈是正当的，　却是另一回事。利用舞蹈跟滥用舞蹈是不同的。诗人只是谈到神庄严地同意的使用。使用乐器也一样。若是摇鼓和竖琴是有感情的话，他们也会渴望向耶和华奏出美妙的音乐。可是，它们经常是低下的，只作肉慾的表达。正当的使用是好的，滥用却是可怕的。　

　　一四九 4 ～ 6 上　为何有这一切的忙乱，有这一切喜气洋洋的音乐呢？因为耶和华喜爱他归回的百姓；祂已给忠心的余民赐下胜利的荣誉。大灾难已经过去，这是一个雨後天晴的日子。　

　　众民多有原因为他们所得的荣耀高兴，因为他们与这位荣耀之王联合了。他们日间坐在宝座上或晚上卧在床上的时候（第 5 节的“床”有宝座和床的意思），有充分理由大声唱出欢呼的歌曲。他们声音充满赞美，口中称赞神为高，实在是最合宜不过。　

　　一四九 6 下～ 8 　我们可以看见，第 6 节中段有一个突然的转变。从这里到结束，以色列担任审判者的角色，他们正在作出公正的审判。这可以是关乎她的仇敌在弥赛亚回来时遭毁灭。那审判将由耶和华来执行，但在表象上，以色列可以说是与耶和华一同审判。但我主张其意思是，以色列在千禧年的时候担任列国之首的角色。那时期，主耶稣要以铁杖来统治（启二 27 ）。众使徒坐在宝座上审判以色列的十二支派（太一九 28 ）。以色列本身也在外邦人的统治上有分（但七 22 ）。　

　　因此圣徒手里有两刃的刀，在有需要时执行报复和刑罚万民。造反的君王和他们的大臣将要被链子和铁镣捆锁。那将会是绝对的公义，是坚定不移之公正的统治。　

　　一四九 9 　这是以色列在那日满有荣誉的任务——确保所有反抗和颠覆都及时受到惩罚。