马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第八十二篇地上的统治者受审　

　　八二 1 法庭宣布开庭。法官坐在法官席上。那是神自己。祂召开神圣议会的一次特别会议，目的是责备地上的统治者和审判者。他们被称为诸神，因为他们是神的代表，是受按立作祂仆人，以维持社会秩序的。当然，他们事实上只是人，象我们一样。但由於他们的职分，他们是耶和华所膏立的。纵使他们并不认识神，但他们是神正式的代行人，因此在这里有诸神的尊称。这名字的基本意思是大能者。　

　　八二 2 　首先神责备他们的渎职。他们因贪污腐败而有罪。在他们的管理下，有钱的人得到偏袒，穷人受压制。罪犯逃离法网，无辜的人蒙受损失，不能追索。公平的天秤变成压迫的天秤。　

　　八二 3,4 　跟着全地的审判者再次提醒他们，他们在社会公平上有什麽责任。他们要保卫贫寒的人和孤儿 .. 困苦和穷乏的人的权利。他们应该作所有受剥削和被践踏之人的帮助者。　

　　八二 5 　但无论主作何警告，他们似乎都没有任何改善。耶和华好象自言自语一样，祂叹息他们不能按着知识和理解来行事。由於他们自己都在黑暗中摸索，所以我们不能盼望他们可以帮助其它需要指引的人。由於他们不能按着公义和智慧来行事，　所以社会的根基都摇动不稳了。律法和社会秩序都消失得无影无踪了。　

　　八二 6,7 　虽然他们有被提升到天上的权利，但他们将要被扔下来受罚。神称他们为神和至高者的儿子，并不表示他们可以免受审判。他们与世人一样，要受到相同的对待，并且要仆倒，象王子中的一位。事实上，他们受罚的程度较大，因为他们有较大的权利。　

　　我们的主有一次跟反对者对质时，曾引述第 6 节的话（约一○ 32 ～ 36 ）。当时他们控告祂亵渎神，因为祂自称与神同等。耶稣（回答）说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’　吗？经上的话是不能废的。若那些承受神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？”　

　　对於西方的人来说，这争论可能不是那麽清晰或有说服力，但对於耶稣的听众来说，这显然是强而有力的。他们明白耶稣正在以较小的，来辩明较大的。这论证的说服力如下：　

　　在诗篇第八十二篇，统治者和审判者都被神称为神。事实上，他们并不是神性的，但由於他们是神的代理人，所以被尊称为神。他们跟世人最大的区别是，神的话临到他们。那就是说，他们由神正式任命，他们在管理和司法上有较高的权力（罗一三 1 ）。　

　　倘若神的名字可以象他们一样，这麽宽松地用在人身上，把神的名字应用在主耶稣身上，不是更完全和准确吗？祂已经成圣，　被父神差遣到世上来。这暗示祂自亘古以来，就已经与父神住在天上。其後父神把祂分别为圣，来到世上要完成使命，并且差遣祂降生在伯利恒。　

　　犹太人完全明白祂是自称与神同等，他们设法要逮捕祂，但祂却避离了他们（约一○ 39 ）。　

　　八二 8 　我们现在回到本诗篇的最後一节：　

　　神啊，求你起来审判世界，　 因为你要得万邦为业。　

　　那是亚萨呼吁耶和华干预人类的事务，为他们带来公义和公正，代替腐败和不公平。当主耶稣回来统治全地的时候，这祷告将要得到应允。那时候，正如先知所预言：　“公平要居在旷野，公义要居在肥田。”　 （赛三二 16 ）这地享受一段社会有公平和自由，而没有贪污和欺骗的日子。