马唐纳圣经注释

马唐纳注释   箴  言   

  一八 1  不同的学者给本节作出不同的解释,可见这句箴言不易理解。 

  与众寡合的,独自寻求心愿,并恼恨一切真智慧。这是一个不落俗套的人,他喜欢我行我素;即使他的行为跟那经过验证的知识,或被核准的方法相冲突,他也不管。他自作主张,公然违抗正统的智慧。 

  英文圣经修订标准本的译法颇为不同: “与人疏离的人找借口去破坏所有合理的判断。”换句话说,那与人疏远的人,是找借口去为自己各种不负责任的行为辩护。 

  诺克斯的翻译跟修订标准本大同小异, 毋须加以解释:“没有人象那与朋友绝交的人那样迅速地找借口;他不断地犯错。” 

  犹太解经家认为这句箴言是赞赏那从罪和愚昧人分别出来的生活。这样做的人追求自己更高的利益,并且把自己与所有真智慧合成一体。虽然这是真实的情况,但却不象是这里的解释。 

  一八 2  愚昧人拒绝聆听明哲人讲话;他只喜爱显露心意,或炫耀自己。 

  一八 3  恶人来,藐视随来;羞耻到,辱骂同到。这是另一种说法,指出外在的羞耻与辱骂,紧跟着内在的邪恶与卑鄙而来。 

  一八 4  一般来说,人口中的言语不会把他泄露。它们是深水,隐藏着他真正的思想和动机。 

  相反地,智慧的泉源是涌流的河水。换句话说,智慧的信息是清晰明澈的。 

  莫法特认为本节的意思是,智慧人的话是一个深水池,是涌流的河水,是生命的泉源。他们的言语渊博,不肤浅;滔滔不绝却不令人生厌;清新而不乏味。 

  一八 5  神在这里责备颠倒是非的审判。瞻徇恶人的情面,实际上是宽恕他们的邪恶。罗维理认为偏断义人的案件,就是把真理送上断头台,却把错误拥立在宝座上。 

  一八 6  大张嘴巴的愚昧人,往往是要挑起争端或招惹麻烦。酒鬼最擅长这样做, 但他能够带来的,只是脸青鼻肿,和自己身体上的损伤。 

  一八 7  愚昧人的言语使他败坏。他鲁莽污秽的言语,为他带来最终的毁灭。 

  一八 8  传舌人的言语,好象美味的小吃,听者很热切的一口一口地吞吃。他们好象在说:“啊,好味道啊!我很喜欢听。再说多一点给我听吧!” 

  一八 9  懒惰或懈怠的人跟破坏者(浪费人)有许多相似之处;他们都引致严重的破坏或损毁。高力富警告说: 

  今天我们知道,制造汽车、飞机、建筑物等等的劣等技术,是造成致命意外的原因。在教会的职务和领导上也一样,若有人妄顾自己的责任,就会导致相交的崩溃。因着愚昧的疏忽和懒惰,以及撒但的攻击,教会面临分裂。 

  一八 10  耶和华的名代表耶和华自己。对於信靠耶和华的人来说,耶和华就是避难所和保障。因此,我们面临猛烈试探的时候,要呼求耶和华的名,祂就保守我们免於犯罪。 

  一八 11  富足人倚靠他的财物作保障。他心想,财物就象高墙,能助他抵御各种危险。可是,在他最需要的时候,他的财富却使他失望。 

  第 1

  0 节是事实;而本节是空想。第 1

  0 节的义人信靠事实,而本节的富足人倚靠空想。 

  一八 12  骄傲就象一脚踏在坟墓里, 一脚踏在香蕉皮上。谦卑使人安稳地走向尊荣。骆威廉把两者作一强烈对比说:“不要以为骄傲不过是一种怪脾气,或以为谦卑是一种得体的美德──骄傲是地狱,谦卑是天堂。” 

  一八 13  一个人在提供意见之前,应先了解所有的事实。否则,当事件的详情公开时,他就感到尴尬。每一个问题:离婚、吵架等等的个案,都有两方面的。若你没有听到另一面的故事,不要随便同意某一方面的说法。 

  一八 14  人的心能承受各种身体的疾病,但心灵忧伤是极难忍受的。情绪的问题往往比身体的病痛更严重。 

  晏道福医生提到一个年老的病人,她臀部断了骨,在医院里康复得很理想。出了院,她被送到一家老人院。在几个小时内, 这个病人病情突然恶化。不足一天,她就死去了──“死因不是臀骨折断,而是心灵忧伤。” 

  一个勇敢地面对集中营之可怕的人,获释後发现告发他的人竟然是他自己的儿子。“这个发现使他受到重大的打击,他因而一命呜呼。他可以承受敌人的攻击,但他所爱的人对他的攻击,却取去他的性命。” 

  一八 15  聪明人总不停止学习。他的心随时准备接受指引,他的耳愿意接受知识。 

  一八 16  一个人的贿赂或赏钱能为他开路,使他能够来到他想影响的人面前。有人使用这节箴言去解释说,人若有属灵的礼物(恩赐),他就会有机会去使用。这是真确的。比方一个人若能教导或传讲神的话,他就会有很多机会。然而,这并不是本节的意思。 

  一八 17  当一个人从他的角度述说一件事情,你听起来觉得很有道理,就倾向於相信他。但当他的邻舍来到,并向他发问一些重要的问题,事情就显得没有他所说的那麽合理了。 

  一八 18  旧约信徒抽签的时候,实际上他们是求耶和华为他们解决一些他们解决不了的事情。抽签是两个强大的竞争者,公平与和平地解决事情的方法,否则他们可能会诉诸武力。 

  当我们与别人发生矛盾的时候,我们也应让耶和华来作最後的判断。我们所使用的方法不是抽签,而是透过研读和遵从圣经, 借着彼此承认自己的不是,借着祷告,以及借着圣灵在内心的印证。 

  一八 19  近亲的争执往往是最难修补的。攻取一个坚固城,比劝服结怨的弟兄和解更容易。他们的争竞如同坚寨的门闩── 冰冷、强硬、不能移动的。一个国家的内战往往也是最痛苦的。 

  一八 20  我们有时会说,人要吃其口中所结的果子。若口所结的是善果,他们就必得饱足。人要按着所说的话得报应。 

  一八 21  舌头有很大的行善或行恶的潜能。那些喜爱经常运用舌头的人,必须准备去承受後果。 

  一八 22  本节所谈及的妻是指贤妻。人若得着贤妻,就是得着财宝。人若得着敬虔又能当好助手的新娘子,是蒙了耶和华的恩惠。 

  一八 23  贫穷人说话往往是低声、谦卑、恳求的。富足人却用威吓的话来回答, 而且态度傲慢,但并非所有富足人都是态度恶劣的! 

  一八 24  本节也是一句有多种解释的箴言。 

  一个相识满天下的人,本身必是友善的。我们若按英文圣经英王钦定本和新英王钦定本的翻译来看,本节的意思是:亲切的态度能赢得朋友,有些朋友却比别的朋友更亲密的。 

  英文圣经新美国标准本、美国标准本、新英王钦定本边注和达秘新译本说,滥交朋友的,自取败坏;但有一朋友,比弟兄更亲密。意思是有一个真正的朋友,胜於有许多朋友,却把你引入歧途的。 

基督教圣经 www.godcom.net