马唐纳圣经注释
马唐纳注释 箴 言
一九 1 这里的对比是,一个行为纯正诚实的贫穷人,和一个乖谬愚妄的(大概是富足的)、歪曲真理的人。贫穷人胜过愚妄人,比他生活得更好。
一九 2 心无知识的,乃为不善。这人知道他想要做什麽,但却不知道怎样做,因此他是仓促行事了。
急快只令他更痛苦。他太匆忙地寻求方向,又太匆忙地跟从别人的指引,因此迷失了路径,不停地兜转。
一九 3 人类把生活弄得一团糟的时候,竟然转过来埋怨耶和华。就是这样,亚当埋怨神说:“你所赐给我,与我同居的女人 .. 。”(创三 12 )
我们也许不知道,离道反教是始於道德的败坏。一个人作了某种不道德的行为,其後他没有承认和远离罪,反而放弃基督信仰,恼怒、埋怨耶和华。晏登理评论说:“行了神所禁止的行为,却因其後果而埋怨神,那是奇怪的。”
一九 4 财物使朋友增多,这事实证明人心天生是自私的。穷人的朋友远离他,因为那些人所希望得到的,是可给予他们利益的友谊。
一九 5 作假见证或行事不诚实的人,即使在今生没有被揭发,他最终必受到耶和华的惩罚。
一九 6 好施散的人,是指慷慨或有势力的人。许多人尝试与他建立友谊,希望从中得到好处。人总是倾向与那些能给予他们利益的人交朋友。
一九 7 贫穷人的亲戚常常弃他不顾。他的朋友更远离他、冷遇他。他悲伤地恳求他们的帮助和同情,他们却远离他。
一九 8 寻求智慧和常识,是一种文明的利己主义。保守聪明和见识,必得成功的路。
一九 9 我们不应因这道理反复述说而感到惊讶。毕竟,十诫也有一条谈及假见证(出二○ 16 )。
一九 10 愚昧人宴乐度日,是不合宜的。他不知道在有文化和高尚的地方应当怎样行。仆人站在有权势的地位,也不知道怎样做。他会傲慢地对待从前的上级。
一九 11 有见识的人知道怎样控制自己的脾气。当别人得罪他的时候,他能宽大地饶恕他。大卫多次向扫罗展示他的宽大,正好说明这句箴言。
一九 12 王的忿怒,好象狮子吼叫,警告得罪他的人,危险即将临到。他对顺从他的臣民所施的恩典,象草上的甘露一样柔和而清新。
罗马书十三章 1 至 7 节说明政府有这两方面的权力:“所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。”( 5 节)
一九 13 有两件事会造成痛苦的家庭生活,一是任性的儿子,一是唠叨的妻子。任性的儿子为父亲带来祸患;唠叨的妻子,就象水连连滴漏在金属上一样,令人讨厌。
一九 14 你可以从祖宗继承房屋和钱财,但惟有耶和华能赐你贤慧的妻子。她是神特别恩赐的礼物。
这句令我们想起以撒和利百加那段充满故事的婚姻,经文记载说:“这事乃出於耶和华。”(创二四 50 )那是一段天造地设的婚姻。
一九 15 懒惰象毒品一样,使人沉睡。懈怠的人招致贫穷,且必受饥饿。在圣经研究和祷告上也一样。
一九 16 谨守耶和华诫命的人,长远来说,无论从身体或灵性上,是为自己作最好的事。生活卤莽大意的人,必致死亡。
一九 17 施舍给贫穷的人,就是借贷给耶和华。神不但偿还借贷的总额,还付出优厚的利息。我们就是奉祂的名送出一杯凉水,也不会不得赏赐(太一○ 42 )。博施举例说:
一个父亲给他的小儿子半块钱,说他可以任意使用。後来父亲问他怎样使用那半块钱,小儿子说他借了给别人。父亲问他:“你可有取得抵押?”儿子说:“有,我借给一个看来很饥饿的乞丐!”“傻孩子,你不能拿回你的钱了!”“可是爸爸,我有最好的抵押, 因为圣经说,施舍给贫穷人的就是借给耶和华!”细心一想,这位基督徒父亲感到很高兴,於是再给儿子半块钱!那小孩说:“你看!我早就说我可以拿回这半块钱的,只是我没想到会这麽快呀!”
花在自己身上,是永远地失去,主啊,我们借给你的;
将成为无尽的财宝, 因你是那位施予者。~伍思伟
一九 18 趁你的儿子还年幼、愿意受教的时候管教他。适当而在充满真爱的气氛下执行体罚,对他并没有伤害,反而使他终生受用。
“你的心不可任他死亡”,意思是你不应拒绝惩罚他,任由他的生命被摧毁。姑息放纵是残酷的行为。当然这句话也可指: “不要过度地发怒,以致陷入过分惩罚的危险。”
一九 19 暴怒的人,必因而受刑罚。纵然你若拯救他,使他免於承受自己坏脾气的後果,但也徒然,因为他不久会再发怒,你也必须再作出拯救。
一九 20 你要在你早年听从合理的劝告,并接受训诲,使你终久有智慧。正如有人曾说:“智慧是长期的投资。”
一九 21 人定出各种的计谋,然而,惟有耶和华所筹算的,才能成就。“人设计邪恶的路,但神自有祂的道。”最终,人不能敌挡真理(林後一三 8 )。
一九 22 达秘给这一节的翻译可以说是极之珍贵的:“一个人的吸引力在於他的亲切仁慈;穷人强如说谎言的。”一个人使人锺爱的特质是他的仁慈。那是人爱慕与他做朋友的原因。一个一无所有,而只有同情心的贫穷人,比一个答应给予帮助却食言的富足人更好。
一九 23 敬畏耶和华是得着生命的路。得着这路的人必恒久知足。祸患、灾难必不倾倒在他身上。
一九 24 懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回,他也不肯。他把手放进盛满烤薯片的盘子,但却懒於提起手来,把薯片送进口。对他来说,他的手实在太重了。
一九 25 纵使你鞭打亵慢人,他也不会改变,但至少一些旁观者会学到教训。这句话使我们想起提摩太前书五章 20 节:“犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。”
你不用鞭打明哲人。一句责备的话已经可以使他改正错误,而且他在这过程中学得更有智慧。
一九 26 虐待或诽谤(柏克理译本)父亲,把母亲赶出家门的儿子,本身是可耻而不名誉的,同时也为他伤心欲绝的双亲带来耻辱贻羞。他对双亲为他所作的一切,完全不知道感恩图报。
一九 27 这句箴言象一颗钻石一样;无论你从那一个角度看,都闪烁出新的亮光。
三个最可取的解释如下:
英文圣经英王钦定本的意思是:“有些学校和学院给年轻人提供极佳的学术意见, 但圣经在那里却受到攻击!你宁可牺牲大学的教育,犹胜於忍受怀疑理论和否定圣经者的炮轰。”
英文圣经修订标准本和柏克理译本作:“我儿,不要听了教训,竟致偏离知识的言语。”你若不遵从教训,光是聆听是没有意义的。你只是浪费自己和老师的时间,并且增加自己罪咎的担子。“不知道,比知道却不去做更好。”
第三种解释是一个警告:“我儿,要停止这样,听教训後,你又偏离知识的言语。”(新英王钦定本)
一九 28 匪徒作见证戏笑公平──除了他自己受审的时候外!他不一而足地吞下或散播罪孽。他好象以利法所形容的人一样, 喝罪孽如水(伯一五 16 )。
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