马唐纳注释 　　箴  言　　　

　　二二 1 　美名意指美好名声。那是良好品德所结的果子。美名更胜於大财，因为是更宝贵、更有力和更持久的。　

　　同样地，恩宠也比金银强。　

　　二二 2 　社会阶层的划分是人为的，因为我们都同属於人类的家庭，都出於同一位创造主。活在世上虽有阶级的区分，死後这些区分却不复存在。　

　　二二 3 　通达人向前看，并藏躲以避过将来的审判。以色列人在逾越节晚上也是这样做，他们把血洒在自己的门框上。我们在基督里找到避难所。　

　　思想随便的人愚昧地继续前往，并为此“付上代价”（莫法特译本）。　

　　二二 4 　敬畏耶和华、心存谦卑，似是老生常谈和无新意的事，但你还没有尝试过，就不要随便加以攻击。这样行为的奖赏是属灵的富有、属神的尊荣和丰盛的生命。　

　　二二 5 　乖僻人的路上，有各种困难和烦恼。保守自己的人必远离这些。　

　　二二 6 　这句箴言一般的解释是，你若正确地教养孩童（使他走当行的道），他日後的生活必不走差。当然也有例外的情况，　但这是一个通则。比查观察到：　若在早年就加以管束教养，使孩子或树木正直地成长并不困难，但在他们出错後才加以纠正，就不是一件容易的事了。　

　　苏珊娜．卫斯理是查理和约翰及其它十五个孩子的母亲，她教养孩子的时候是按着以下的原则：（ 1 ）压制一个孩子的任性，与神同工去拯救他的灵魂。（ 2 ）他牙牙学语的时候，就教他祷告。（ 3 ）他吵着要东西时，不要给他；只把那些对他有好处的东西给他，还要他有礼貌地说出要求。　

　　（ 4 ）为了防止孩子撒谎，只要他们肯承认错误，就不加以惩罚，但却密切留意他们有否作出反叛、犯罪的行为。（ 5 ）对於好行为要加以赞赏和奖赏。（ 6 ）严格地履行一切向孩子作出的承诺。　

　　这句箴言也可以解释为，鼓励父母按着孩子天生的才能培育他们，不是强迫他们从事一些与他们本性不合的职业或生意。因此，祁德拿说，本节是教导我们尊重孩子的个性和才能，但不是让他们任意而行。这句箴言也可以是一个警告：你若循着孩子本身想走的路去教养他，他长大以後，　会继续被宠坏，变得自我中心。亚当斯写道：　

　　本节不是一个应许，而是警告父母说，他们若容许孩子从心所欲（放纵）　 地成长，当他长大以後，就不要期望他会改变这些生活方式。孩子生来就是罪人，父母若容让他们随着自己的意愿来行事，他们很自然养成罪恶的习惯。这里的基本观念是：这些习惯模式若在早年就已深种在孩子生命里，它们就必变得根深蒂固。　

　　二二 7 　金钱是有能力的，可以用来行善或行恶。富户往往利用金钱来行恶，金钱也许因而被称为不义的玛门。　

　　欠债的是债主的仆人。债务是一种束缚的形式。借贷的人需要付出极高的利息。这使人劳苦不能作息。债务限制他的生机，以及从别的机会得利益的能力。　

　　二二 8 　撒罪孽的人，不能得到有实际价值的东西。意图逞怒气，杖打别人使其屈服的，必受到阻挠。　

　　二二 9 　慈善的人，因向别人发慈悲而蒙福。他将自己的资产分给穷人，就得到今世的快乐和来世的奖赏。　

　　二二 10 　亵慢人若不听教导、督责和劝告，下一步就是被赶逐。赶他出去！以实玛利被赶出家门後，争端、吵架和辱骂就止息了（创二一 9,10 ）。　

　　二二 11 　喜爱清心、口出恩言的人，必有君王与他为友。这里所指的王，可能就是神。　

　　小小一句恩言，　一个动作或一滴眼泪，　

　　往往能医治破碎的心，　并得着一个真挚的朋友。～佚名　

　　二二 12 　耶和华保守真实的知识，使它在地上永存不朽，尽管鬼魔和人类猖獗一时。耶和华也倾败假教训，揭露虚假的谎言。　

　　二二 13 　懒惰人若找不到不做工的借口，就会编造一个，尽管借口是多麽无稽。他说街上有狮子。狮子在城中的街上做什麽呢？大概是一只猫而已！　

　　二二 14 　淫妇那充满诱惑的言语，隐藏着一个令人难以逃脱的陷阱。远离耶和华的人必陷在其中。这句话提醒我们，当人拒绝神的知识时，神就任由他们去犯罪（参看罗一 24,26,28 ）。　

　　二二 15 　淘气和任性是孩童的心，但借着管教，你可以使他摆脱这些恶习。马太亨利劝告说：　

　　孩童必须由父母管教和改正；我们所有人都必须由我们的天父来改正（来一二 6,7 ）。在接受管教的时候，我们必须放弃愚昧，甘心受罚。 36　

　　二二 16 　雇主若只付出低廉的工价，并以此致富，他自己最终必有所缺乏。那些为了得到好处而送礼与富户的人，也必如此。我们应不为报酬而施与。　

　　肆．智者的箴言（二二 17 ～二四 34 ）　

　　一．智者之言（二二 17 ～二四 22 ）　

　　二二 17 　第 17 至 21 节自成一段，介绍从第二十二章 22 节至二十四章 22 节的箴言。作者邀请读者侧耳听受智慧人的言语。也许所罗门从别人收集这方面的箴言，但本节下半部显示，其中一些箴言是出自他手笔的。　

　　二二 18 　人必须把这些箴言存记於心（记得又遵守），并且要嘴上咬定（传达给别人）。　

　　二二 19 　所罗门使人认识这些箴言，为要指出他们必须倚靠耶和华。　

　　二二 20 　在英文圣经修订标准本，本节译作：“我岂没有写给你三十句训诫和知识的话吗？”有些学者指出，其下的箴言（直到二四 22 ）可分成大 约三十组，如下：　

　　二二 22,2　　　

　　二二 28　

　　24,25　　　　　　　　 29　

　　26,27　　　　二三 1 ～ 3　

　　二三 4,5

　　二四 1,2　

　　6 ～ 8

　　3,4　

　　9　　　　　　　　　　　　 5,6　

　　10, 11　　　　　　　　7　

　　12　　　　　　　　　　　 8,9　

　　13,14　　　　　　　　 10　

　　二三 15,16

　　二四 11,12　

　　17,18　　　　　　　　 13,14　

　　19 ～ 21

　　15,16　

　　二三 22 ～ 25

　　17,18　

　　26 ～ 28

　　19,20　

　　29 ～ 35　　　　　　

　　21,22　

　　柏克理译本作：“我先前岂没有把谋略和知识 .. 写给你吗？”“先前”对照於第 19 节中的“今日”。　

　　二二 21 　作者打算把真言的实理传授给他的学生，使他们可以教导其它人，就是那被派来向他求问的人；或使他的学生能回覆那些打发他们来受训练的人。　

　　二二 22,23 　本段从这里开始，直到第二十四章 22 节结束。人不应欺负无力自卫的贫穷人，也不应欺压在城门口的困苦人，即正在受审的人。因为神要为穷人辨屈，也要惩罚富有的欺压者和不公正的审判者。　

　　二二 24,25 　与好生气、脾气暴躁的人结交来往是一件坏事。人很容易效法这损友的行为。这真的是一个网罗，因为在情绪激动的那一刻，人能毁坏自己的生命和见证。　

　　二二 26,27 　与人击掌，指为欠债的人作担保。这是愚蠢的行为。你若没有能力把债项还清，岂不是（何必）要冒着家具被人抬走的危险，使自己羞耻、苦恼吗？　

　　二二 28 　先祖所立的地界是一条用石头围城的界线，为表示个人物业的边界。不诚实的人常在夜里移动这些地界，为的是扩阔自己的农地，但却使邻舍蒙受损失。在属灵方面，先祖的地界应该是“从前一次交付圣徒的真道”（犹 3 ）。基督信仰的基本教义是不能篡改的。　

　　二二 29 　办事殷勤的人，必被提升到一个满有荣誉的地位。他必不服侍下贱人。这又使我们想起，奶油必浮在上面。我们在约瑟、摩西、但以理和尼希米的生命里，都看见这实况。　

　　伟大人物所到达的高峰，　并不一蹴而就，