马唐纳圣经注释

马唐纳注释   箴  言   

  六.智慧是家庭的宝藏(四 1 ~ 9 ) 

  四 1  所罗门在最初的九节经文里,覆述父亲给他的严格而优良的教训,并要求他的众子不遗余力地追求真知识。箴言书充满聪明父亲催促儿子听从教训的劝勉。 

  四 2  与敬虔的长者建立友谊是值得的。你可以从他们身上学到很多东西,从他们多年的经验里得着教训。他们的教训是好教训,我们不应漠视。 

  四 3  所罗门在这里提到自己作父亲的儿子,和母亲眼中“独一的娇儿”的日子。事实上,他并不是独生子,也许“在母亲眼中为独一的娇儿”的意思是“我母亲所亲爱的”(诺克斯译本)。 

  四 4  所罗门的父亲大卫教训他要存记父亲合理的指导,活一个有意义的生活。本节下至第 9 节概述大卫的教导。 

  四 5,6  他主要关心的,是他的儿子能得智慧和聪明──其实际的意义是为主而活。所罗门无论做什麽,都不应忘记这一点,因为只有为神而活的生命才有真正的意义。 

  四 7  得智慧的第一步是有动力或决心。我们在生命中所得着的,是我们追求的事物。我们应不惜一切代价来得智慧,而在过程中,我们会得到聪明和辨别力。所包含的意思是,我们学到在善与恶、善与至善、精神与灵性、短暂与永恒之间作出选择。 

  四 8  我们若把智慧放在第一位,他就使我们大大高陞。我们若锺爱、怀抱他,他就使我们尊荣。 

  四 9  “她必以美貌为你装饰,以荣耀作你的冠冕。”(莫法特译本)智慧赐儿女道德的美善。相反地,她排斥那些沉溺於邪恶放荡中的生命。 

  七.智慧与两种路径(四 10 ~ 27 ) 

  四 10  所罗门引述过他父亲的忠告後, 又继续劝勉自己的儿子。虽然不是没有例外,但一个通则是,清洁的生活能带来长寿。试想想,烟、酒、毒品和罪恶的性行为,不是直接与疾病和死亡有关的吗? 

  四 1

  1 , 1 2  若能教导儿子走智慧的道路,并作他的好榜样,一个父亲就可以满足了。然而,教导必须结合榜样。父亲的行为比他的话更具影响力。 

  一个行正直的路的儿子,行走不会有阻碍,奔跑也不致跌倒。 

  叙利亚文版本译作:“你一步一步地行走时,我必在你面前开路。”这句子指出两个重要的原则:第一,神是一步一步的引导我们,而不是一次过把全盘计划揭示出来。第二,人向着神前进的时候,祂就引导他们。船长必须在船开动的时候,才能掌舵改变它的方向。自行车也一样,你在它移动的时候,才能引导它向那一个方向走。同样道理,我们也是这样;神在我们为祂行动的时候,才能引导我们。 

  四 13  我们应持定良好的训诲,不可让它从我们手中溜走。我们应谨守智慧象谨守我们的生命一样──因为智慧就是我们的生命,尤其是当我们认为智慧是主耶稣的位格的体现。 

  四 14  第 14 至 19 节警告我们不要与恶人为伍,并把黑暗的道对比光明的路。这些劝导我们不要与不义之人同伙的训勉,并不禁止我们向他们作见证,但却禁止我们参与他们的计划。 

  四 15  在这些简短、断奏式的命令中, 有一个紧迫的警告。要躲避罪恶的生活。不要刻意经过去看一看。要转身而去。要往前走。罪中的生活似是有趣、吸引和令人兴奋的,但它最终把你毁灭。 

  四 16,17  这等人若不获得一些黑暗的交易,罪恶的党羽就不得睡觉。他们患上严重的失眠症,睡卧不安,除非他们能使人陷入败坏和灾难之中。 

  他们所吃的是奸恶 .. 饼,喝的是强暴 .. 酒。或可以说,他们吃喝的都是邪恶。 

  这两节经文用了十分激烈的语句来形容人的罪性。由於人的本性是罪,所以犯罪对他们来说就象酒和肉对於身体那麽重要。本段所指的并不止於罪犯。(参看本书耶利米书十七章 9 节的注释。) 

  四 18,19  义人的生活却不是这样。义人的路,好象黎明的光,愈照愈明,直到它达到中午的烈日光辉。换言之,义人的路在任何时刻都更好更光明。 

  恶人在幽暗中蹒跚而行,自己也不知因什麽跌倒。 

  四 20  所罗门继续劝勉儿子留心听他智慧的训诲。在象这样的经文里,我们应听见耶和华向我们说话的声音。 

  四 21  不让智慧的教导离开我们的眼目,反而珍惜地存记在心中,是为我们自己的好处。 

  四 22  智慧的言语是赐生命和有创造力的。正如耶稣所说:“我对你们所说的话就是灵,就是生命。”(约六 63 ) 

  智慧的言语也使全身得健康(良药), 因为这些话把一个人从导致许多疾病的罪和压力中释放出来。 

  四 23  第 23 至 27 节是相应於罗马书十二章 1 节的旧约经文。这段经文恳求我们把整个人──心、口、嘴、眼目和脚──献给神。神先从我们的内心开始,继而一步一步地改变我们外表的行为。 

  首先是心。心是指里面的生命、心意、思想、动机、欲望。心意是涌出各种行动的源头。泉源若是清洁的,流出来的水也是清洁的。一个人怎样思想,他的为人也就是怎样的。因此,本节强调一个清洁之思想生活的重要性。 

  四 2

  4 , 2 5  邪僻的口象征不诚实的言语。乖谬的嘴指不直接、不率直的谈话。 

  向前正看的眼目和眼皮,暗示目标单一的处世态度,即不会为了罪或任何无价值的事情而转变方向。传媒若不断宣传一些引起我们兽性欲望的资讯或广告时,我们必须学习定睛仰望主耶稣(来一二 2 )。 

  四 26,27  我们若留心修平圣洁的路, 我们一切的道就必井然有序,而且是安全的。在高速公路的沿路上,无论左边或右边,都有一些旁路和小径,引领我们到罪恶出没之处。“纵然世上有千千万万的呼声, 让我们只听从耶稣的声音。” 

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