马唐纳注释 　　箴  言　　　

　　九．作保证人、懒惰与欺诈的愚昧（六 1 ～ 19 ）　

　　六 1 　首五节是警告人不要作担保人，意思是在另一个人不能还债的时候，为他承担责任。比如你的朋友欲以分期付款的方式购买汽车，但他的信用额却不够，贷款公司要求另一个人签名，担保那借贷者若不能如期还款，这人就替他偿还。你的邻舍来，要求你在借据上联署。你若这样做，就代表你要在他不能还款时为他偿还了。　

　　本节的朋友就是你的邻舍，而外人就是借贷公司，你要向它作出担保。　

　　六 2 　你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。换句话说，你若作出一个轻率的承诺，就堕入了一个陷阱。那是一个很大的错误。　

　　六 3 　你最好使自己从那协议里解脱出来。要尝试说服你的朋友，把你在借据上的签名除掉；你是在情势所迫下才签上那名字的。　

　　六 4,5 　这事情很重要，在你解除这责任之前，不可以休息。你要自由地逃跑，如鹿脱离猎户的手，或鸟脱离捕鸟人的手。　

　　圣经为何这样严厉地警告我们不要为人作保呢？为朋友或邻舍作担保不是一件好事吗？那看似是一件仁慈的事，但可能完全不是这回事。　

　　1.　你可能帮助他买了一些神不想他拥有的东西。　

　　2.　你可能鼓励他做了一个浪费的人，或甚至一个赌博的人。　

　　3.　若他不能履行责任，你却要为了一些不属於你的东西而付钱。你们的友谊会结束，取而代之的是苦毒和怨恨。　

　　朋友若有真正的需要，你最好直接为他付款。无论如何，你不应作他的担保人。　

　　六 6,7 　第 6 至 11 节劝导人不要懒惰。蚂蚁是我们的一个实物教材，它们急忙地来来回回，总停不下来，而且常常运送比它们体积还要大的东西。它们没有上司、管工或监督，却能把事情做好。我们观察一群蚂蚁的时候，会觉得它们只是疯狂似地向着各个方向移动，但其实它们的活动是有目的的、有方向的，纵然它们表面上并没有人指挥或命令。　

　　六 8 　这细小的生物在夏天刻苦勤劳地工作，在收割时聚敛粮食。这里的重点不在於为未来做准备，而在於现今的努力工作。　

　　这段经文不应用来教导基督徒为境遇不好时作储备。圣经吩咐我们不可积聚财宝在地上（太六 19 ）。蚂蚁确实为将来储粮，而基督徒也应为未来作准备。不同的地方是，　蚂蚁的将来是现世的，而信徒的未来是在天上。因此，聪明的基督徒应积聚财宝在天上，而不是在地上。　

　　六 9 　懒惰的人似乎极有睡觉的能耐。他的哲学是：“早起是好的，但躺在床上就更好。”他好象总是听不到闹钟的响声似的。　

　　六 10,11 　若最终被唤醒了，他会说：　“就让我再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，好好的休息多一会儿吧。”　　

　　家里的人也许可以等他，但贫穷的日子却不会等。你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。　

　　六 12 　第 12 至 15 节是对无赖的恶徒最佳的描述。他是一个不怀好意的骗子，他用狡猾的笑容掩饰一颗隐藏着危险的心。他到处用假话欺骗人。　

　　六 13,14 　他使用各种暗示的手势和动作，给他的同党作暗号，或使他的受害人丧失警惕。他用眼传神，用脚示意或挖刮，并用指头点画。　

　　他心中充满恶意和乖僻，不断地设恶谋，布散分争。　

　　六 15 　“　这样的人，　很快就有厄运临到。他突然被粉碎，连补救的指望也没有。”（诺克斯译本）你若认真地看，大概会发现，今日的报纸上也不乏有关这等人的报道。　

　　六 16 　神恨恶这些恶人（ 12 ～ 15 节）所作的事（ 16 ～ 19 节），其中尤其是布散分争（比较第 14 与 19 节）。　

　　“ .. 有六样，连 .. 有七样”的公式，意思是那清单是具体明确的，但却仍未尽录。又或指出那第七样是最坏的。　

　　六 17 　高傲的眼。骄傲就是一粒尘土把自己奉为神明。一个皇帝的近侍臣曾说：　我不能否认我的主人是一个自负的人。在每一件事上，他总要当主角。若出席洗礼仪式，他希望自己是那受洗的婴孩。若出席婚礼，他希望是新娘子。若出席丧礼，他也希望是那没有气息的屍体。　

　　撒谎的舌。舌头被造的目的是荣耀耶和华。撒谎就是把舌头歪曲作卑贱的用途。一个信徒撒谎是对的吗？答案是，神不撒谎，而祂也不给任何人特殊的权利去撒谎。　

　　流无辜人血的手。每一个人的生命在神眼中都有无限的价值。祂在各各他山上为了救赎我们而付出无限的代价，足已证明这一点。死刑的设立（创九 6 ）反映神对谋杀的看法和态度。　

　　六 18 　图谋恶计的心。这当然是指常常密谋恶事的思想。主耶稣在马可福音七章 21 和 22 节列出一些此等邪恶的心思。　

　　飞跑行恶的脚──神不但恨恶谋恶计的心，更恨恶那急於行恶的脚。　

　　六 19 　吐谎言的假见证。这里是指在法庭上的公开见证。第 17 节下所谈及的范围，是日常的谈话。　

　　弟兄中布散分争的人。令人侧目的是，　神在这里把那些在弟兄中间造成分争的人，　与杀人者、说谎者和作假见证者并列！　在上述七项罪恶中，你认为有多少项是导致主耶稣受审和钉十字架的罪呢？　　

　　十．奸淫与卖淫的愚昧（六 20 ～七 27 ）　

　　六 20 　这里再次谈及奸淫或不忠的话题。这话题常重现并不是偶然的。本节的字眼，是介绍重要教训的公式。　

　　六 21 　在耶稣的日子，一些拘泥於字句的极端主义者以为他们佩带经匣（一些盛载一段段经文的小皮盒），就是遵守本节的教训。在祷告的时候，这些犹太人把一个经匣带在左手手臂（在心脏附近），一个带在头上（在颈项附近）。有些犹太人今天仍沿用这些经匣。　

　　然而，本节的真正意义是，我们应使神的话成为我们生活的一部分，以致我们无论往何处，神的话都陪伴着我们，指引我们的路。这样就不止是表面上尊重圣经，而是出於真心的遵从。　

　　六 22 　听从神的话能得到：　

　　引导──你行走，他必引导。　

　　保护──你躺卧，他必保守（保卫）　你。　

　　指示──你睡醒，他必与你谈论。　

　　六 23 　本节是把上一节详述：　

　　诫命是灯──作引导　

　　法则是光──作保护　

　　训诲的责备是生命的道──作教导。　

　　六 24,25 　讲解神话语有一个特别的目的，就是救人远离那诱惑者（外女）能言善辩的、谄媚的舌头。　

　　人不应受她的美色吸引，被她迷人的眼神所诱惑。　

　　六 26 　本节的诠释因不同的翻译而有所不同。　

　　英文圣经新英王钦定本和新美国标准本所表达的思想是，一个人因妓女而变得穷困（只剩一块饼），又因淫妇而丧掉宝贵的生命。这两种纠缠都是代价高昂的。　

　　英文圣经修订标准本说：“用一块饼的价钱或许可以跟妓女欢好，但一个淫妇要侵蚀他的生命。”这里说出妓女与淫妇的分别，妓女可以用金钱来交换，但淫妇却要完全控制一个人才感到满足。　

　　六 27,28 　跟别人的妻子做出越轨的行为，就象把火放在怀着，不可能不给火烧伤。也象走在火炭上，脚不可能不被烫伤。高力富警告说：　

　　犯奸淫是最愚蠢的事，因为结果将会是自毁、受创伤、蒙羞辱、不名誉，而被伤害的一方会有不能平息的愤恨。　

　　六 29 　亲近邻舍之妻的人也必定是这样，他必被捕受罚。道德世界里有一个律，　使这等罪恶曝光。纵然在机会极微的情况下，他的罪在今生不被发现，但他在来生也必须为此作出交代。　

　　六 3

　　0 , 3 1 　这两节经文有两种解释方法。根据英文圣经英王钦定本和新英王钦定本的翻译，一个人若是因自己和家人饥饿而偷窃，他会得到某程度的同情和谅解，但纵然如此，他若被找着，即使要失去所拥有的一切，也必须作出赔偿。　

　　英文圣经修订标准本把第 3

　　0 节译作问题，暗示众人必定藐视盗贼──纵使他为饥饿而偷盗，而且他必须作出十足的赔偿。无论是那一种解释，重点都指出，盗贼可以为他的罪行作出赔偿，而犯奸淫的人却永远不能完全填补他所造成的破坏。　

　　六 32 　与妇人行淫的便是无知，因为他在社交上、灵性上、道德上，甚至在身体上毁坏自己（申二二 22 ）。　

　　六 33 　为了一时的情慾，他受伤损、被凌辱（也许是那被激怒的丈夫所造成的）。同时一生也有羞耻尾随着他。（然而感谢神，人若能悔改、认罪、远离他的罪，主会饶恕他。）　

　　六 34 　这里我们看见那淫妇的丈夫突然回家，发现妻子正投入另一个人的怀里，他的嫉恨就成为烈怒。他开始报仇的时候，决不因求情或辩解而手下留情。　

　　六 35 　无论冒犯者能作出什麽赔偿，那丈夫都不姑息他；没有东西足以补偿那破坏婚姻关系的罪行。