马唐纳注释 　　传道书　

　　一二 1 　衰老的忧伤图画是对年轻人的警告，要他们趁着年幼 .. 的日子 .. 记念造他们的主。留意这里所罗门不是说他们的主或救主或救赎主，而是造他们的主。这是所罗门在日光之下，从他有利的位置惟一能知道神的方法。即使这样，这建议是好的。　

　　青年人要记念造他们的主 .. 在人生的暮年来临之先，当那些艰难和衰败的日子和毫无喜乐的年日临近之前。年轻人的抱负可从下列几行诗句中看出来：　

　　主啊在我力强之时，　为祢壮胆工作。　

　　奔走在祢喜悦之中，　向祢涌出诗歌。　

　　我不将心献给世界，单单述说祢爱。　

　　不愿浪费时间精力，　事奉永不懈怠。　

　　不为世风俘虏我心，　能知自己贫穷。　

　　殷勤工作达到圣山，　忧愁踏在脚下。　

　　主啊使我看见软弱，　能知道自己贫穷。　

　　使我看出自我热心，　除净心中灰烬。　

　　趁在黄金年日召我，　喜乐之中用我。　

　　只有着是我心荣耀，　心中丰富辽阔。阿们。～姬道敏　

　　一二 2 　年老时是光明转为暗淡的日子，不论在体力上还是情感上。日间沉闷，　晚间漫长，阴沉、沮丧都随来。　

　　即使早年有些雨，就是困难和挫折。但当时太阳再现，精神很快恢复。但现在来到老年，晴朗的日子似乎已逝去，雨过後，云彩应许出现更多。　

　　年幼是记念造物主之时，因为那时日头 .. 月亮、星宿未变为黑暗，雨後云彩并未返回。　

　　一二 3 　老年人的身体被喻为房屋。看守房屋的手臂和双手曾经强壮、活跃，但现在满布皱纹、十分粗糙，在柏金逊症影响下颤抖。　

　　有力的就是脚和大腿，已不再挺直健壮，象括号一样弯曲，仿佛因身体的重量而变形。　

　　推磨的稀少就止息，就是牙齿不能再咀嚼了，因为大部分已脱落，上排余下少数的能跟下排合拢在一起，牙医说这是不足的咬合。　

　　从窗户往外看的都昏暗，视力渐渐衰退了。首先眼睛需要双光眼镜，然後又需要三光眼镜，其後动白内障手术。现在就只能读到用放大镜看的大字了。　

　　一二 4 　街门关闭，当然是指耳朵。样样都不断重复。巨大声音象推磨的响声，都变得微小、微弱。　

　　老人患上失眠症，当第一只雀鸟开始鸣叫或者公鸡啼叫时，就很早起来了。　

　　唱歌的女子也都衰微。声带都严重受损，嗓音变得发哑、颤动，更遑论唱歌了。　

　　一二 5 　老人患上畏高症，即是怕高处，不论是楼梯、从高楼大厦远眺，还是坐飞机。而且路上有惊慌，他们失去自信，害怕独自或夜里上街。　

　　杏树开花一般是象征白发斑斑，最初是浓密，然後逐渐掉在地上。　

　　蚱蜢可以从两方面来诠释。首先，蚱蜢成为重担，就是指纵使最轻便的物件对老人也是重得难以背负。或者，蚱蜢拖着身体前行（新美国标准本）是夸张地模仿老人弯着腰，以不稳定、不规则的动作一步一步地向前走。　

　　人所愿的意指感官慾望都失去了，本性的胃口减少或完全失去。食之无味，其它基本动力也耗尽了，性的精力也丧失了。　

　　这衰退过程出现，因为人要归他永远的家──死亡和坟墓。不久，他的吊丧队伍将在街上经过。　

　　一二 6 　所以智慧人建议人要在银链折断、金罐破裂、瓶子在泉旁损坏、水轮在贮水器旁破烂之前，要记念造物主。其实，为所有事物赋予精确的意义是十分困难的。　

　　银链折断大概指当灵从身体释放出来时，柔弱的生命之线就折断了。一位瞎眼的女诗人深明此道，她写道：　

　　一朝当此银链断绝，　旧事已了，还唱新歌，　

　　醒来仰见天父宫阙，到那时将何等欢乐！～克罗斯比　

　　金罐解释为胪腔，金罐破裂象征人死时思想的停顿。　

　　损坏的瓶子和水轮，二者合指循环系统的停顿──血压收缩和舒张的停顿。　

　　一二 7 　残酷的死期临近。肉体开始归回尘土，灵仍归於赐灵的神。也许这是所罗门所面临的景况。在於信徒，他的结论是真实的；但在於非信徒，灵归於地狱，等候白色大宝座的审判。然後，灵将要跟肉身联合，整个人就被扔在火湖里（启二○ 1

　　2 ～ 14 ）。　

　　一二 8 　所以传道者兜了个大圈，又回到他起初之处──生命的基本信条是日光之下都是虚空、无意义、无用和空洞的。他这种可悲的老调提醒我们那个前往市集的小女孩，她在那里逗留得太久了。　

　　我想音乐长远奏响，　我是否逗留游乐场太久？　

　　我想小丑常有聪明，　我是否逗留游乐场太久？　

　　我买来蓝丝带缚头发，　但总找不到人注意。　

　　旋转木马正慢下来，　我是否逗留游乐场太久？　

　　我想住在游艺团城里，　处处是爱好欢乐，　

　　我想朋友都激动又聪慧，　我想有人注意。　

　　我看到蓝丝带光亮新净，　但它们已不再色泽新鲜，　

　　旋转木马开始取笑我，　我是否逗留游乐场太久？　

　　没有可赢取也无人要我，　我是否逗留游乐场太久？～伯比理　

　　当我们来到所罗门最後所指日光之下的虚空生命时，就提醒我锺思理常说的故事。他在船上看见一对肥胖的夫妇，样子呆头呆脑，为食而生活。他们已退休了，表面拥有许多东西，但其实什麽也没有。他们为侍应生没有给他们最好的服务而发怒，似乎恐怕餐与餐之间会饿坏肚皮。胃口似乎对他们是至为重要的事。我从未看见他们看书或报章。他们在餐与餐之间坐着，向外凝视，明显是在等待下一餐的来临。一天晚上，我看见他们坐着，呆呆地望着，有个鲜明的意念在那男人的呆呆脑海里闪过。他走到壁炉台，拾起花瓶，细看着面，然後回到他妻子那里说：“它们是空空的！”我走近他们，忍不住笑了起来。　

　　他说得对：“它们是空空的！”但不单只是花瓶！他俩的灵魂和脑袋都是空空的。他们钱袋里有许多，但本身却什麽也没有。这就是惩罚。他们生活安定却苦闷，一点挑战也没有。他们的腰围膨胀，但眼界却狭隘得很。　

　　肆．後记：日光之下至善之事（一二 9 ～ 14 ）　

　　一二 9 　传道者除了自己有智慧外，还跟其它人分享他的知识。他谨慎地权衡知识，准确地证实後，以箴言的形式传递他的智慧。　

　　一二 10 　他小心翼翼地选择他的言语，　尝试集合安慰人、可喜悦和诚实的言语，就象预备丰富的一餐，然後用芹菜伴碟。　

　　一二 11 　智慧人的教训好象尖锐的刺棍，简单、直接、具说服力。当中的谚语是一个牧者的，好象钉稳的钉子或稳固帐篷的钉子。它们提供力量，也是我们思想的依据。　

　　大多圣经版本都把牧者一词印大一点，　显示译者明白这是指神的意思。不过我们也要记着，在东方的思想着，君王也被看为牧者。荷马说：“所有君王都是人民的牧者。”所以，所罗门王可能指他自己是一个牧者。这个诠释更切合文脉。　

　　一二 12 　这里没有指出所罗门厌倦主题的意思。他可以写多一点，但他警戒读者：　结果都是一样。着书印刷是没有穷尽的，要读完全部就疲倦死了。但为何这麽麻烦？这一切所揭示的尽是虚空的人生。　

　　一二 13 　他最後的总意可指他最後看见日光之上了。他说：“敬畏神，谨守他的诫命，因为这是人所当尽的本分。”但我们必须记着：这里所指的“敬畏神”不是拯救的信心，而是受造物在造物主面前卑躬屈膝的恐惧。诫命不一定指旧约里所揭示的神的律法，可能指神明显地刻在人心上的任何命令。　

　　换言之，我们不用赋予高度的属灵真知卓见给所罗门的言语，这些都只是智慧人从本性的直觉和实际的经验中得知的总结而已。　

　　这是人所当尽的本分──不算只是本分，而且也是完全和快乐人生的基本元素。　

　　一二 14 　这里所指敬畏和遵从神的动机是基於对将临审问的确定。我们是信徒，可以永远感恩，因为救主已把我们从这恐惧中释放出来了。　

　　“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”（约壹四 18 ）　

　　我们的信赖和遵从，是因为爱，而不是惧怕。借着主耶稣基督在各各他山上所完成的工作，我们得到永不受审判的确据，已经出死入生了（约五 24 ）。现在我们可以说：　

　　那里没有定罪，　没有留给我地狱的分儿，　

　　我的眼睛必永看不见，　折磨与火焰；　

　　那里没有审判为我留，　没有钉我的刺，　

　　因为爱我的主，　必用祂的翅膀保护我。～葛夏德　

　　评注　

　　1　（　简介）　薛弗尔（ L . S . Chafer ） ,Systematic

　　Theology, I:83 。　

　　2　（简介）参阅颜齐（ Gleason

　　Archer ） ,

　　A Survey of Old Testament Introduction ，页 478 ～ 488 。　

　　3　（简介） Megillah

　　7a; Sabbath 30 。　

　　4 （　简介）　史廓治（ W . G r a h a m Scroggie ） ,

　　Know Your Bible, I:143 。　

　　5　（简介）所罗门广泛地被誉为是基督的“象征”（化身），和平地统治千禧年国。　

　　6　（简介）史廓治（ Scroggie ）引述， Know Your Bible, I:144 。　

　　7　（一 3 ）万力勤（ H.

　　L. Mencken ），布赖特（ Bill

　　Bright ）引述， Revolution

　　Now ， 1969 ，页 15 。　

　　8　（一 4 ）榻顿（ W

　　i l l H o u g h t o n ） , “ By

　　Life or by Death ”。　

　　9　（一 8 ）佚名。“ H

　　y m n s o f G r a c e and Truth ”第 220 首　“ Thou

　　Alone, Lord Jesus, ”。　

　　1 0　（　一 1

　　3 ）　马格里奇（ M a l c o l m Muggeridge ） ,

　　Jesus Rediscovered ，页 11 。　

　　11 （一 13 ）例如：这名称被其它闪语族的国家应用，即使在旧约里的以罗欣是用作假“神”。人们争论在创世记三章 5 节里撒但的话应该译作“你便如神”（神是单数；英王钦定本〔 KJV 〕，新英王钦定本〔 NKJV 〕或者是“你便如神”（神是复数；新英语圣经〔 NEB 〕，诺克斯译本〔 Knox 〕）。　

　　1 2 （一 1

　　5 ）劳林（ R

　　o b e r t L a u r i n ） , “ E

　　c c l e s i a s t e s ” , T h e Wy c l i f f e B i b l e Commentary ，页 587 。　

　　13 （二 1 ） B.

　　E., Hymns of Truth and Praise　第 306 首“ None

　　but Christ Can Satisfy! ”。　

　　14 （二 2 ） S

　　e l e c t e d P o e m s o f Edwin Arlington Robinson, London: The Macmillian

　　Company, 1965 年，页 9,10 。　

　　15 （二 8 ）庄信（ Samuel

　　Johnson ） ,

　　The History of Rasselas, The Prince of Abyssinia, ed., J. P. Hardy 。　

　　16 （二 8 ）鲁本（ David

　　R. Reuben ）引述一九七三年 8 月《读者文摘》文章“ Why

　　Wives Cheat on Their Husbands ”，页 123 。　

　　17 （二 11 ）巴顿（ Ralph

　　Barton ），欧登伦（ Denis

　　Alexander ）引述， Beyond

　　Science, Lion Publishing ，页 123 。　

　　1 8　（　二 1

　　1 ）　锺思理（ E . S t a n l e y Jones ） ,Growing

　　Spiritually ，页 4 。　

　　19 （二 1

　　6 , 1 7 ）《选拾录日历》 Choice

　　Gleanings Calendar, Grand Rapids: Gospel Folio Press 。　

　　20 （二 18 ）司徒德（ C.

　　E. Stuart ） ,

　　Thoughts on Ecclesiastes, Assembly Writers Library, Vol. V ，页 186 。　

　　21 （二 21 ）詹姆逊（ Robert

　　Jamieson ），　霍石（ A.

　　R. Fausset ）和鲍尔朗（ David

　　B r o w n ） ,

　　C r i t i c a l a n d E x p e r i m e n t a l Commentary on the Old and New

　　Testament, III:518 。　

　　22 （二 25 ）埃伯利斯（ Jules

　　Abels ） ,The

　　Rockefeller Billions ，页 299 。　

　　23 （三 15 ） Table

　　Talk ，第 11 册，第 4 期，　一九八七年 8 月，页 3 。　

　　24 （三 21 ）同样的希伯来文“灵”可译成“呼吸”。　

　　2 5 （　四 1 ）　罗维理（ J a m e s R u s s e l l Lowell ） , “ The

　　Present Crisis ” ,

　　Complete Poetical Works ，页 67 。　

　　26 （　四 4 ）　博施（ H e n r y G . Bosch ）　转述，《灵命日粮》，一九七三年 5 月 2

　　4 日。　

　　2 7 （　四 4 ）　布赖特（ B i l l B r i g h t ） , Revolution Now ，页 37 。　

　　2 8 （　五 1

　　5 ）　《选拾录日历》 C

　　h o i c e Gleanings Calendar 。　

　　2 9 （六 9 ）卢保德（ H

　　. C . L e u p o l d ） ,

　　Exposition of Ecclesiastes ，页 141 。　

　　30 （七 20 ）同上，页 167 。　

　　3 1 （七 2

　　7 , 2 8 ）摩根（ G

　　. C a m p b e l l Morgan ） ,

　　Searchlights from the Word ，页 217 。　

　　3 2 （九 4 ）在中东的狗通常是狂吠的恶狗，吃垃圾，在街上通处走，并不是西方人家里受宠爱的宠物。　

　　33 （九 9 ） The

　　Gilgamesh Epic ，卢保德　（ Leupold ）引述， Ecclesiastes ，页 216 。　

　　34 （九 9 ）欧登伦（ Denis

　　Alexander ） ,

　　B e y o n d S c i e n c e , L i o n P u b l i s h i n g ，页 132,133 。　

　　3 5 （一○ 9

　　, 1 0 ）卢保德（ L

　　e u p o l d ） ,

　　Ecclesiastes ，页 242 。　

　　36 （一二 1 ）姬道敏（ Thomas

　　H. Gill ） ,

　　Hymns ，第 26 首“ Lord

　　in the Fullness of My Bright ”。　

　　37 （一二 6 ）克罗斯比（ Fanny

　　J. Crosby ） ,

　　Hymns of Truth and Praise ，第 621 首　“ Saved

　　by Grace ”。　

　　38 （一二 8 ）伯比理（ Billy

　　Barnes ） , “ I

　　Stayed Too Long at the Fair ”。　

　　3 9 （一二 8 ）锺思理（ J

　　o n e s ） ,