马唐纳注释 　　传道书　

　　四．人生际遇不平的虚空（四）　

　　四 1 　布斯说：“人的不人道导致哀鸿遍野！”每个年纪之人的心肠看到人欺压同类时都会感到悲痛，这事也折磨所罗门。他看到受欺压的流泪，欺压人的有势力，保护受压迫的却失败，往往使他感到悲痛。势力属於欺压者的一方，没有人胆敢反抗这势力。从这观点看，似乎“真理﹝是﹞永远在断头台上，错误永远在王位上。”他看不见“在黑暗和未知背後，在影子里有神站着，　监察着属祂自己的。”　

　　四 2 　所以他沮丧地下结论说，死人胜过活人。对他来说，死亡使人逃离今生一切的迫害和残酷待遇。此刻他不关心死亡的深层意义──注定不信神的人死後所受的痛苦比在地上最痛苦的欺压更惨。对他来说，问题不是：“死後有没有生命？”而是：“出生後有没有生命？”　

　　四 3 　所罗门的愤世嫉俗降至最低点，　尽管他看到死人比活人好，他甚至觉得未曾生的更令人羡慕。他们不用在日光之下因受欺压而发疯，不用忍受“所谓的生命，但其实是对快乐的一种可怕的嘲讽”。　

　　四 4 　有另一件事迫得他受不了──人类的活动和技能是由於人想胜过他的邻居，因而不断被推动。他看见生命的巨轮由互相竞争的灵推进。对於更漂亮的衣服和更奢华的房子在按神的形象受造和不断追求更似神的人来说，全都是虚空和无价值的。　

　　当米开兰基罗和拉斐尔受命用他们的艺术天赋为梵蒂冈装饰时，两人的灵里就产生强烈的对立。“尽管两人所作的都不同，但两人互相嫉妒，最後甚至互不理睬。” 26 有人比这些天才更懂掩饰他们的妒火，但类似这种对立的态度是当代许多活动的源头。　

　　一位现代的愤世嫉俗者写道：“我尝试生活着所供应的每样东西，但我所看见的全是一人企图超越另一人，却无法得到快乐。”　

　　四 5 　与动机和报应都源於嫉妒的人形成对比的是愚昧人──迟钝而愚蠢的懒人。他抱着手，不用多大努力而得到少量的食物过活。也许他比受到嫉妒和贪婪无情地驱使的邻居更有智慧。　

　　四 6 　当愚昧人身边的人都发狂地工作，互相竞争时，愚昧人的思想感情从下面的句子可见一斑：“满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。”或者正如卢保德意译这句所说：“我宁愿悠闲自在，尽管我所拥有的不多，但总比得到更多却多有烦恼好。”　

　　四 7,8 　有另一种傻念头侵袭传道者的思想。单身的人不断工作，累积财富是盲目的疯狂。他无子无兄，无亲戚。他已有的金钱比他需要的多，但他一天一天地耗尽自己，且不满足於简单的生活设施。他从不问自己：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”布杰斯在他的评注里写道：“吝啬的人──他跟名字真是相称──可怜的玛门的奴隶，象个劳劳碌碌、节衣缩食、不断抱怨的苦工！”他的名是吝啬的人，正如名字一样，他真是个可怜虫。　

　　所罗门想：这真是多麽虚空而可怜的生活方式！　

　　庄信说以下这句话时，肯定他说得正确：“对金的慾望已到无感觉、无悔恨的地步，这是衰退的人最後的堕落。”　

　　四 9 　吝啬的人的孤独，这使所罗门指出友情和夥伴关系的好处。他用四个描述以尽力阐释他的论点。首先，两个同工总比一个好，因为他们借着合作，生产就更有效率。　

　　四 10 　而且若工作上有意外，另一个可以帮助他的同伴。但若是孤单一人遭难就十分可怜了，因为身边没有人能帮助他。　

　　四 11 　寒夜里两人同睡总比一人独睡好，因为两人能互相暖和。但我们可以提到伴侣所引起的骚扰：冰冷的脚、多占被子或者多取电毡子的热能。这都是论据中的漏洞。不过，这点提醒我们友情能带来快乐和益处，独居的人不明白社交的意思。　

　　四 12 　第三个解说是如何对付袭击。一个小偷常能制胜一个受害人，但两个人合力常都能抵挡那个入侵者。　

　　最後，三股合成的绳子比只有一股或两股合成的绳子坚韧得多。事实上，三股捆在一起的绳子坚韧程度比三条分开的绳子大三倍以上。　

　　四 13 ～ 16 　人生的愚蠢事和虚空不只限於苦工，甚至在王帝的宫廷里也找得到。所罗门描述王克服贫穷，从监牢中出来作王。但如今他年纪老迈，变得很固执，不愿聆听谏臣的忠告。若有一个贫穷但受教的少年人继任他的王位就好了。所罗门想到王的子民──所有的百姓，并想到那第二位，即将继位的少年人。众人都拥到他的旗下，因为他们都厌倦老王的统治，想寻求改变，希望有更好的统治者。但是，即使在他後来的人，尚且不喜悦他。