马唐纳圣经注释

马唐纳注释   传道书 

  二.日光之下的智慧(八) 

  八 1  虽然世人的智慧不能解决所有的问题,但所罗门仍然推崇智慧人过於其它。没有人更有资格去寻找事物的隐藏意思了。就贵为国君的传道者而言,智慧甚至从一个人的外表就能反映出来。他的脸发光,并使脸上的暴气冲淡。 

  八 2  智慧教人在王面前如何行事为人,不论王是象神一样隐藏起来,还是象地上的君王一样。智慧反复教导人首先要顺服。本节下半的希伯来原文含糊,这可从以下的译本中看出来: 

  而至於神的起誓。(英王钦定本) 因为在神面前所起的誓。(新美国标准本) 

  为着你对神起誓的缘故。(新英王钦定本) 

  这里的誓言可指人对政府效忠的承诺, 或者是人对神的誓言;神借此誓授权给王统治百姓(例如:参看诗八九 35 )。 

  八 3  本节仍是含糊的。我们可看本节建议人当不愉快出现时,就尽快离开王的面前。或者建议反对急躁离去,无论是在忿怒、不顺服、傲慢无礼中,或者是放弃一分工作(英王钦定本、新美国标准本、新英王钦定本)。 

  无论如何,经节的要点指出反对王是不明智的,因为他有大权力,凡事都随自己的心意而行。 

  八 4  无论王何时说话,他的话都满有权力。他的权力至高无上,不容他的百姓挑战。 

  八 5  那些遵守王命令的人不用担心王的不悦。智慧教导人什麽合宜,包括时候和遵守王命令的程序。 

  八 6  做事方法有对有错,时候也有对错。人身上重压着的烦恼,是人不能时常分辨出生命里对与错的时候。 

  八 7  许多时候,他不知道或要去做什麽。他不能知道将来的事──将要发生什麽事或将来如何? 

  八 8  人不能留住他的生命或决定他准确的死期,也不能幸免於这场争战──死期无情地跟人斗争。人不能借着把自己交给邪恶,而利用邪恶去赢取暂时的解救。 

  八 9  这些是传道者在日光之下研究人生时所观察得来的一些事,日光之下的世界是一人受制於别人的世界,当中这人用权力管辖那人,令人受害。 

  八 10  许多生命都是肤浅的。恶人死去并埋葬,他曾前往敬拜之地。如今他已离开,人们在这城中称赞他的敬虔,他却常在这里行不正当的事。宗教可以被用作遮盖不诚实的外衣。一切都是这麽虚空无意义。 

  八 11  审判和惩罚罪犯无了期地延迟, 只会鼓吹无法纪的社会,且使人蔑视司法制度。要保证每个被告人有公平的审讯,但这样会过分保护罪犯而牺牲受害人的利益。公平、公正地即时惩罚犯罪的人,对罪恶可以起阻吓作用。另一方面,无了期的延迟只会巩固犯罪者决心犯法。他们申辩说自己可以逃出法网,至少也得到轻判。 

  八 12  纵然所罗门见过一些似乎例外的情况,他相信敬畏神的人终久必有好日子过。即使一个常犯罪的人得享长寿,但这例外不能否定行义最终必得赏赐,和犯法人的路艰难的事实。 

  八 13  传道者深信恶人最终是个失败者,因为他不敬畏神,他的生命只是短暂的,好象影儿一样转瞬即逝。 

  八 14  所罗门似乎倒转了一般的原则, 和显见的例外情况。有时义人所受的惩罚仿佛因为他们是恶人一样。有时恶人所受的赏赐仿佛他们是行为正直的义人。这些倒逆的情况使满脑哲学思想的一国之君讨厌万分, 他感到生命的虚空。 

  八 15  就他而言,惟一合逻辑的政策就是尽可能享受生命。在日光之下,莫强如吃喝快乐。这是人从神所赐他在这世上的年日中劳碌所得的享受。对所罗门来说,人死後什麽盼望也没有,他要的是此时此地的盼望。 

  八 16  所以传道者致力寻求一切问题的答案。他专心研究哲学,对人生各种活动定意要寻根究底,昼夜不睡觉,不眠不休。 

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