马唐纳注释 　　以赛亚书　　

　　2.　自洁後将来所得之福（二～四）　

　　二 1 ～ 3 　亚摩斯的儿子跳过眼前的混乱局面，望向弥赛亚的荣耀国度。在那日，耶路撒冷必坚立为世界的宗教和政治中心。外邦的国民要到锡安朝圣，敬拜真神，听祂的　

　　训诲。　

　　二 4 　王要为许多国民仲裁国际间纠纷，解决争执；结果令全球解除武装。原本花在军备上的费用，要用来购买农耕工具。这几节类似弥迦书四章 1 至 3 节，原因有二；　一是它们都是同一位圣灵默示的，另一是由一位先知引述另一位。　

　　二 5 　基督国度的荣美前景，感动以赛亚召唤犹大人立即悔改。　

　　二 6 ～ 9 　然後以赛亚直接称呼神，详述导致国民遭殃的罪行。百姓没有仰望耶和华，反而请教东方的术士，作观兆的，象非利士人一样。他们与外邦人结盟，这本是神所禁止的。他们不守神的律例，屯积金银财宝、马匹和车辆，仗赖这些作为保障。他们跪拜自己手造的偶像。这是神把他们降卑、不可饶恕他们的原因。“充满了东方的风俗”一句，正好描述今日东方宗教在西方国家流行的情况。　

　　二 10,11 　守望者这时转向国民，警告他们要寻找避难所，逃避那将来的耶和华忿怒的惊吓，眼目高傲的人必因此被降卑。　

　　二 12 ～ 18 　以赛亚突然来一个转变，跳到讲述基督作王前、耶和华的一个日子的审判。万军耶和华要对付人一切的狂傲，不管是个人的（香柏树和橡树）、政府的（高山的峻岭）、军力的（高台和城墙），或商业的（船只和可爱的美物 8 ）。人的骄傲要被夷平，惟独耶和华被尊崇。偶像也要被废弃。