马唐纳圣经注释

马唐纳注释   以赛亚书  

  贰. 历史过渡: 希西家之书(三六~三九) 

  第三十六至三十九章有时候被称为“希西家之书”,是以赛亚书的历史部分。除了第三十八章 9 至 20 节外,整段经文差不多完全重复列王纪下十八章 13 节, 17 节至二十章 19 节。 

  2. 神毁灭亚述(三七) 

  三七 1 ~ 4  希西家王听见拉伯沙基所说的话,顿然陷入忧伤之中。去过圣殿後,他差派一个代表团去见以赛亚,说:“妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。”正如欧理森德指出,这个比喻“表达出极度痛苦、危险迫在眉睫、万分紧急、彻底软弱、完全倚靠别人的援手”。希西家在胆怯而缺乏信心之际,说可能耶和华听见拉伯沙基嘲讽的话,就斥责他。 

  三七 5 ~ 7  耶和华透过以赛亚安慰希西家王,叫他毋须害怕亚述王。主必使灵进入西拿基立的心,他要听见风声(谣言),就归回本地,并在那里被杀。 

  三七 8 ~ 13  当拉伯沙基离开耶路撒冷,去与西拿基立会合时,他发觉西拿基立已离开拉吉,去攻打位於西北十英里的立拿。当然,另一部分军队正在围困耶路撒冷。接着,西拿基立受到谣传困扰,统治埃及的古实王特哈加已发兵攻打他;他便打发使者去见希西家,奉上一纸污蔑的书信,内容跟拉伯沙基的妄言差不多。他列举亚述众王的彪炳战绩,指出倚靠耶和华是愚昧的。 

  三七 14 ~ 20  希西家把书信带到圣殿, 在耶和华面前展开。一个简短而令人动容的祷告,展示了希西家王有很大的信心。他请求神救犹大脱离亚述王的手,好“使天下万国都知道惟有你是耶和华”。 

  三七 21 ~ 29  耶和华透过以赛亚用一首诗来回答。诗中首先形容耶路撒冷为一个处女,嘲讽西拿基立下来时被打败。然後,耶和华责备亚述王嘲笑耶和华自己,责备他吹嘘好象自己已征服了犹大和埃及一样。神告诉西拿基立,他不过是耶和华手中的一颗棋子,做祂早已计划要他作的工。这位知晓万事的主,也知道这位恶王;祂要引导亚述王从原路转回去,象牲畜一样用钩子钩上他的鼻子。 

  三七 30 ~ 32  然後,主转过来安慰希西家,虽然因为亚述的入侵,今年和明年的粮食供应有限;但後年(第三年)五谷就回复正常。那些因围城而藏匿於耶路撒冷的百姓走出来,恢复正常的生活。耶和华为祂百姓所发的热心,必保证事情成就。 

  三七 33 ~ 35  耶和华安慰希西家,亚述王必不能进入耶路撒冷,也不能走近去攻击它。神必保护这城,差侵略者从那条进来的路回去。 

  三七 36  事情就这样成就。耶和华的使者出去,在晚上杀了十八万五千亚述士兵。一八一五年,有一首伟大的英文诗,描述这件事。由於许多读者都没有念过,我们毫不犹豫地引录全文: 

  西拿基立的灭亡 

  亚述王凶凶而来,如狼扑向羊群, 

  其同伴穿着华丽,衣服闪烁光芒; 

  手上长茅的光辉,有如星光照海上, 

  幽蓝翻腾的浪涛,每夜拍击海岸。 

  今日千军万马旌旗飘扬, 尤如盛夏一片绿林; 

  明天人仰马翻屍骸遍野, 尤如深秋叶落枯黄。 

  死亡使者如风而至, 走过身旁灵魂销亡; 

  沉睡者双目渐渐反白变冷, 曾经起伏的胸腔永远静止! 

  骏马四脚朝天鼻孔大, 昔日傲气今却不复再; 

  口吐白沫躺草场, 躯体冰冷如海浪。 

  策马人面如死灰、身躯扭曲, 

  露水沾湿面容,铠甲长满铁锈: 

  军营无人声响,旌旗孤悬凄清, 

  长茅无人挥舞,号角无人吹响。 

  押撒寡妇号啕大哭, 巴力庙内偶像肢离破碎; 

  那外邦人的力量虽刀剑不能摧, 在主的目光下却消融如冰雪! 

  ~高乔治,拜伦爵士( 1788 ~ 1824 ) 

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