马唐纳圣经注释

马唐纳注释   以赛亚书  

  叁.从日後被掳的角度看安慰的预言(四○~六六) 

  如果前面三十九章对应旧约的各卷书; 那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的,必定对照新约的各书卷了。 

  在以赛亚书第四十至六十六章这部分里,先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回,并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。 

  一.以色列将来蒙拯救的安慰(四○  ~四八) 

  1. 神的赦罪和平安带来的安慰(四○ 1 ~ 11 ) 

  四○ 1,2  本章以从被掳归回的安慰信息开始。耶路撒冷的苦难完结,他的罪孽赦免了,他为自己的一切罪 .. 加倍受罚(既圆满又合宜的方式)。在基督第二次降临时将要圆满地应验。那时候,这个老旧的大地,甚至教会,都极需要安慰。我们每一个人都可以略尽绵力,去安慰神的百姓: 

  人人心里被压沉重, 求神赐你安慰人的技巧, 

  使你分别为圣奉献自己, 一生作个安慰之子。 

  安慰人者更要基督的触摸。 ~咸姆顿 

  四○ 3 ~ 5  有人声喊着说:“预备耶和华的路。”在基督第一次降临的时候,施洗约翰担当了先锋的角色(太三 3 );第二次降临的时候,则由以利亚作先锋(玛四 5,6 )。为祂的降临所作的是道德上和灵性上的预备,不是地理上的。摩根写道: 

  当信祂的人降服在祂面前,对祂完全尽忠,又单单信靠祂;他们就是预备祂的路,修直祂的道。 

  大山小冈代表骄傲和傲慢的人;山洼代表卑微的人。所有性格上的高低不平和崎岖疙瘩,都必改为平坦。耶和华的荣耀(即耶和华自己)必然显现,凡有血气的,必一同看见(参看启一 7 )。 

  四○ 6 ~ 8  主指示先知向人“喊叫”,告诉他们:他们的生命何等短暂;祂的话如何永存。虽然这些经文形容人生稍纵即逝, 但也特别指到管辖以色列的侯王。 

  “我们神的话必永远立定”,已经成为不少基督教学校的校训。凯理写道:随着末期愈来愈接近,我们更需要单纯地倚靠神的话。我们可能正如现在一样面对困难,神的话又好象是一样软弱的东西,不能信靠到永恒似的;但事实上,神的话比天地更稳固。 

  四○ 9 ~ 11  锡安本身是弥赛亚降临这好信息的报信者,或者消息是由一位女报信者传给锡安的。(这里的“你”是阴性的。)第 10 和 11 节展示神的严厉和良善── 严厉地对待那些拒绝承认祂的人;但温柔良善地对待曾被分散於外邦的羊群和羊羔。经文描述祂带着能力和荣耀降临。 

  2. 神的属性带来的安慰(四○ 12 ~ 31 ) 

  四○ 12  这里开始一段经典的经文,讲论神的伟大,相对偶像的全然虚幻,二者成了鲜明的对比。耶和华用手心量海里的诸水;又用手虎口(即由大拇指到尾指指尖的距离)量苍天。祂用升斗(约九公升)盛大地的尘土。 

  四○ 1

  3 , 1 4  没有人曾指示耶和华的灵。祂所作的创造和权能作为,全都是在没有人帮忙下完成的。 

  四○ 15 ~ 17  万民轻如鸿毛,象水桶的一滴。利巴嫩的森林不够作燃料,其中所有动物也不足够作有价值的燔祭献给祂。 

  四○ 18 ~ 26  人所铸造的形象,那一个能描绘这麽伟大的一位神呢?有钱人用贵重金属来铸造偶像;穷人则用木头。全然荒谬!他们岂不曾知道或听见耶和华的位格和能力之伟大吗?什麽形象曾描绘这位创造星宿者的权能呢?当祂叫星宿在晚间出现,连一个都不缺。 

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