马唐纳圣经注释

马唐纳注释   以赛亚书  

  叁.从日後被掳的角度看安慰的预言(四○~六六) 

  如果前面三十九章对应旧约的各卷书; 那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的,必定对照新约的各书卷了。 

  在以赛亚书第四十至六十六章这部分里,先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回,并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。 

  三.以色列的罪、审判、悔改和复兴(五八~六六) 

  以赛亚书最後九章经文,描述忠诚的百姓与背道者的最终结局。马廷总结说:  

  以赛亚书的结尾部分,描述神为以色列──神仆人的百姓、神赐福给世人的渠道──所预备的荣耀结局。整段经文把悖逆的人与忠诚的百姓作了鲜明的对比。这样的对比在大段的经文中是不可缺少的。 

  8. 耶和华回答余民的祷告(六五) 

  六五 1  在这里,耶和华开始回答前面的祷求(六三 15 ~六四 12 )。 

  按上下文,本节指到以色列没有寻求神,以及她不愿意回答祂的呼召。但保罗却把这节经文应用到罗马书十章 20 节,指对外邦人的呼召:“没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。” 

  六五 2 ~ 7  这些经文很明显是指以色列而言。神不休不倦地恳请那些百姓,他们对那些与拜偶像和异教有关的可憎之物着了迷;因为他们进行那些神秘的仪式,故以为自己比同族的人更圣洁。他们一而再、再而三地惹那至高者发怒,祂必报应他们一切拜偶像的罪。 

  六五 8 ~ 12  耶和华应许在一个坏的葡萄园中(整个民族),留下一束好葡萄(忠心的余民)。这些保存下来的余民必居住在那地,为着圣徒的益处,羊群必在西面的沙仑平原和东面的亚割谷吃草。至於那些背道的众民,是完全另外一个故事。他们舍弃圣殿,敬拜时运和天命,因此神命定他们归在刀下。他们不但没有回复主的恳请,反而拣选邪恶、主所憎的东西。 

  六五 13 ~ 16  经文将真信徒与非信徒作了鲜明的对比:饱吃与饥饿、饱喝与饥渴、欢乐与羞耻、唱歌与哀哭、淫妇的咒诅(民五 21 ~ 24 )与祝福。到那日,当地上的谬误得着匡正,人们为自己求福或发誓的时候,会用“真实的神”这个名字。换句话说, 神被称为那位实践自己的计划、言出必行的神。 

  六五 17  本章最後一段经文描述千禧年的情况。这里的新天新地指基督在地上的国度,在启示录第二十一章,新天新地指那永远的国。以赛亚的新天新地中,仍有罪恶和死亡存在,但在启示录第二十一章,这一切都过去了。 

  六五 18 ~ 23  当那国度降临的时候,主必因耶路撒冷和以色列的居民欢喜。哀伤痛苦的声音必不再听见,婴儿夭折和英年早逝的事也不会发生,一百岁才死的人也被算作孩童,一百岁以上而公然犯罪的人必被剪除。人必能活着享受自己劳苦所得的果子, 因为在千禧年期间,忠心的人寿命必得延长。没有徒然的劳碌,青年人也不会因战争或灾祸而丧命。父母子女都一同享受耶和华的祝福。 

  六五 24,25  祷告不再有任何阻碍。野兽也被驯服,毒蛇必吃失败和羞辱的尘土。在神的锡安圣山上,不再有任何危险。 

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